我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中積淀而成的，在世界上有著極大的影響力。中華民族喜歡運(yùn)用直觀的思維方式思考問(wèn)題，不偏不倚，追求中庸。中庸的設(shè)計(jì)是目前比較流行的一種設(shè)計(jì)方式， 設(shè)計(jì)要適可而止，要不偏不倚，不要過(guò)分要求。這樣的設(shè)計(jì)才不會(huì)引人批判，才能讓更多的人去接受。

設(shè)計(jì)創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標(biāo)。

可以確切地說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種文化意識(shí)。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，可以說(shuō)，是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對(duì)自我、對(duì)環(huán)境的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來(lái)的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計(jì)師個(gè)人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識(shí)”顯現(xiàn)化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點(diǎn)，希望不研究具體環(huán)境就能實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)，甚至建立一種超越地域和民族的對(duì)形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過(guò)程。在整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對(duì)產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個(gè)客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計(jì)師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識(shí)，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計(jì)，在引導(dǎo)著人類的未來(lái)。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中積淀而成的，在世界上有著極大的影響力。中華民族喜歡運(yùn)用直觀的思維方式思考問(wèn)題，不偏不倚，追求中庸。中庸的設(shè)計(jì)是目前比較流行的一種設(shè)計(jì)方式， 設(shè)計(jì)要適可而止，要不偏不倚，不要過(guò)分要求。這樣的設(shè)計(jì)才不會(huì)引人批判，才能讓更多的人去接受。

設(shè)計(jì)創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標(biāo)。

可以確切地說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種文化意識(shí)。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，可以說(shuō)，是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對(duì)自我、對(duì)環(huán)境的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來(lái)的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計(jì)師個(gè)人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識(shí)”顯現(xiàn)化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點(diǎn)，希望不研究具體環(huán)境就能實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)，甚至建立一種超越地域和民族的對(duì)形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過(guò)程。在整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對(duì)產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個(gè)客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計(jì)師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識(shí)，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計(jì)，在引導(dǎo)著人類的未來(lái)。