我國的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史演進中積淀而成的，在世界上有著極大的影響力。中華民族喜歡運用直觀的思維方式思考問題，不偏不倚，追求中庸。中庸的設(shè)計是目前比較流行的一種設(shè)計方式， 設(shè)計要適可而止，要不偏不倚，不要過分要求。這樣的設(shè)計才不會引人批判，才能讓更多的人去接受。

設(shè)計創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標。

可以確切地說，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為一種文化意識。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的概念，可以說，是伴隨著現(xiàn)代社會中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對自我、對環(huán)境的不斷認識，對工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

產(chǎn)品設(shè)計考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對設(shè)計的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計師個人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識”顯現(xiàn)化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將產(chǎn)品設(shè)計的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點，希望不研究具體環(huán)境就能實現(xiàn)完美的設(shè)計，甚至建立一種超越地域和民族的對形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計風格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的過程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過程。在整個工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識和社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計，在引導著人類的未來。

說到品牌策劃很多人可能都聽過，也有一定的了解。但我們從中國目前的市場來說，很多企業(yè)對于品牌策劃還存在認知上的一定誤區(qū)，甚至有些企業(yè)對于如何進行品牌策劃還是一頭霧水。今天上禪設(shè)計就借此話題來詳細介紹下品牌策劃都包括什么內(nèi)容希望能夠幫到您。

首先我們來介紹下品牌策劃包括的內(nèi)容：

市場調(diào)查（含企業(yè)內(nèi)部調(diào)查消費者及競爭手調(diào)查三面）

2.品牌戰(zhàn)略規(guī)劃（品牌定位、品牌命名、品牌文化、品牌訴求、品牌核價值、品牌故事、品牌延伸、品牌性）

3.品牌創(chuàng)意（LOGO設(shè)計、品牌包裝設(shè)計、海報、畫冊、DM平面設(shè)計、影視廣告創(chuàng)意拍攝）

4.品牌營銷策劃（4P策略）

5.整合營銷傳播（IMC）

我國的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史演進中積淀而成的，在世界上有著極大的影響力。中華民族喜歡運用直觀的思維方式思考問題，不偏不倚，追求中庸。中庸的設(shè)計是目前比較流行的一種設(shè)計方式， 設(shè)計要適可而止，要不偏不倚，不要過分要求。這樣的設(shè)計才不會引人批判，才能讓更多的人去接受。

設(shè)計創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標。

可以確切地說，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為一種文化意識。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的概念，可以說，是伴隨著現(xiàn)代社會中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對自我、對環(huán)境的不斷認識，對工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

產(chǎn)品設(shè)計考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對設(shè)計的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計師個人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識”顯現(xiàn)化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將產(chǎn)品設(shè)計的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點，希望不研究具體環(huán)境就能實現(xiàn)完美的設(shè)計，甚至建立一種超越地域和民族的對形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計風格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的過程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過程。在整個工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識和社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計，在引導著人類的未來。