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朋友買的128.1平米三居室，全包一共才花7萬，這歐式風(fēng)格太美了！-康居天驕星城裝修
買房子就怕裝修裝的不好，128.1平米的三居室裝修可是要很謹(jǐn)慎的，裝修沒裝好房子就白買了?，F(xiàn)在都比較流行歐式風(fēng)格，無論是什么階段的人都比較喜歡，家具也比較好搭配。今天小編給大家介紹的是康居天驕星城小區(qū)裝修的一套歐式風(fēng)格的案例，全包只用了7萬。
裝修公司：唯意裝飾√一站家裝超市預(yù)算：7萬 風(fēng)格：歐式 案例套數(shù)：570 更多
業(yè)主需求：業(yè)主喜歡現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)理念：在造型上簡(jiǎn)潔，使空間寬敞，內(nèi)外明亮。預(yù)算說明：7.27萬整裝全包，免費(fèi)量房出設(shè)計(jì)圖可帶走全城比價(jià)！ 整裝一口價(jià)絕無增項(xiàng)報(bào)價(jià)透明主材均為一線牌品5000平米樣板廳 專業(yè)團(tuán)隊(duì)9段驗(yàn)收15年質(zhì)保終身維護(hù)，活動(dòng)日送水電改造、家電，滿意放心簽合同！
客廳的設(shè)計(jì)太重要了，如果你家里有小孩，不建議你的客廳家具和裝修太過于繁瑣，因?yàn)樾『⑿枰渥愕目臻g供他玩樂，而且現(xiàn)在電視也不是人們生活的必須品，所以現(xiàn)在很多人家的電視都是擺設(shè)，那么電視背景墻就可以簡(jiǎn)單一下，現(xiàn)在很多人家不做背景墻了，只是貼上壁紙就可以起到很好的裝飾作用。很多人都糾結(jié)到底要不要吊頂，其實(shí)小編覺得這個(gè)根據(jù)自己家的情況而定，要是裝修預(yù)算有限客廳就不要用吊頂了。
設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維注重材質(zhì)的選擇，家具的款式強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔大方，簡(jiǎn)單的直線條背后有行云流水般的流暢感覺，不以形式為主導(dǎo)，自然而然的將東方的味道呈現(xiàn)。
臥室是家居生活環(huán)境中，不可缺少的重要空間。臥室的裝修好壞，直接影響我們睡眠質(zhì)量的好壞。有一個(gè)溫馨舒適的臥室是每個(gè)人的追求，這可使我們勞累一天的身體和心靈得到休息。
清新自然的臥房，由于屋主夫婦平時(shí)都在工作很，壓力很大，所以經(jīng)常失眠，睡眠質(zhì)量特別不好，所以設(shè)計(jì)師選用清新簡(jiǎn)約掛畫、地毯，
臥室的設(shè)計(jì)上，追求的是功能與簡(jiǎn)單的完美統(tǒng)一、通過最簡(jiǎn)單的手法，整個(gè)空間達(dá)到生活需求的同時(shí)，又不失大氣，又不顯得隨波逐流。從而達(dá)到生活與心靈的統(tǒng)一.
餐廳餐桌布及窗簾等布料飾品，盡量選用耐臟易清潔的面料，如果餐廳較為狹窄，可于墻面裝上一面大鏡子，另外餐廳背景墻上的裝飾畫的要依據(jù)餐廳整體來開展選擇，圖案最好是溫馨和清爽的題材。
餐廳的店面及通道的設(shè)計(jì)與布置，體現(xiàn)流暢、便利、安全。餐廳內(nèi)部空間、座位的設(shè)計(jì)與布局包括流通空間、管理空間、調(diào)理空間、公共空間。
書房是人們學(xué)習(xí)和工作的地方，在選擇書房家具時(shí)，除了要注意書房家具的造型、質(zhì)量和色彩外，必須考慮家具應(yīng)適應(yīng)人們的活動(dòng)范圍并符合人體健康美學(xué)的基本要求。也就是說，要根據(jù)人的活動(dòng)規(guī)律、人體各部位尺寸和在使用家具時(shí)的姿勢(shì)來確定書房家具的結(jié)構(gòu)、尺寸和擺放位置。
書房布置一般需保持相對(duì)的獨(dú)立性，其設(shè)計(jì)布置原則，特別是對(duì)于一些從事專業(yè)工作者如美術(shù)、音樂、寫作、設(shè)計(jì)等人士，、應(yīng)該以最大程度方便其進(jìn)行工作為出發(fā)點(diǎn)。
以下就是本套康居天驕星城小區(qū)128.1平米三居室房子的戶型圖。
住房的平面空間布局圖，即對(duì)各個(gè)獨(dú)立空間的使用功能、相應(yīng)位置、大小進(jìn)行描述的圖型?？梢灾庇^的看清房屋的走向布局。
以上就是小編為各位朋友們帶來的，康居天驕星城小區(qū)128.1平米的歐式風(fēng)格設(shè)計(jì)案例了，這樣的歐式設(shè)計(jì)是不是讓你心動(dòng)不已呢？通常來講，128.1平米的房子適合打造成三居室，高端顯大氣的歐式風(fēng)格也值得你選擇。假如朋友們裝修的話，可以參考本案。另外，各位朋友們?cè)谘b修的時(shí)候也要注意合理利用空間，在滿足家人生活習(xí)慣的前提下進(jìn)行裝修。
中國藝術(shù)傳統(tǒng)需要新闡釋
敦煌莫高窟，絲綢之路上耀眼的文化藝術(shù)瑰寶，由漫長(zhǎng)的時(shí)間、廣闊的空間與善巧的心靈所共同造就，完整保存有自北涼至元代綿延一千余年的佛教石窟藝術(shù)，每年吸引上百萬游客不遠(yuǎn)萬里來到這里游覽參觀。在荒蕪的沙漠戈壁中存有這樣一處匯集了歷代能工巧匠開鑿的洞窟，不得不說是個(gè)奇跡。
被眼前精美的壁畫、彩塑所震撼的觀眾，在驚嘆之余，或許也會(huì)感到有些茫然無措——面對(duì)鋪天蓋地的圖像，眼睛該從哪里看起？該如何去欣賞、理解這些圖像的確切含義？它們?yōu)楹纬霈F(xiàn)在這里？描繪了什么？又想傳達(dá)怎樣的信息？有心的觀眾不禁想要去解開這些千百年來留下的謎題。
通過一般的導(dǎo)游指南，當(dāng)然并不難獲得一些常識(shí)性介紹，但這對(duì)于我們深入理解中國杰出的藝術(shù)傳統(tǒng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
在歷經(jīng)千年歲月、時(shí)光荏苒變遷之后，被封存的敦煌莫高窟保留了從北朝一直到隋、唐、西夏、元的遺跡，成為一座鮮活的歷史博物館，恰好可以彌補(bǔ)傳世文物的不足。自1900年被偶然發(fā)現(xiàn)，莫高窟進(jìn)入大眾視野，我們才知道，整個(gè)中華民族的繪畫在色彩、形象、氣魄上擁有如此豐富多樣的面貌，而不僅僅是文人水墨畫的傳統(tǒng)。這里還保留了大量的彩塑以及宏偉的大型雕塑、石窟建筑，從而開啟了世人對(duì)于中華民族藝術(shù)、歷史的重新認(rèn)知。
無數(shù)藝術(shù)家前往敦煌，尋求中國古代藝術(shù)的源泉。然而，真正想要說清楚其中蘊(yùn)含的價(jià)值卻并非易事，畢竟這些深藏在洞窟中的壁畫彩塑距離今日已非常遙遠(yuǎn)，脫離了最初開鑿時(shí)的歷史情境，現(xiàn)代觀眾除了贊嘆之外，很難把握它們與自身的關(guān)聯(lián)。
《圖說敦煌二五四窟》（北京三聯(lián)書店），正是一本面向普通讀者深入介紹敦煌藝術(shù)的新書。
為現(xiàn)代觀者與古代匠師搭建溝通平臺(tái)
與以往偏重于通覽概說或圖片畫冊(cè)的書籍不同，這本書只集中于莫高窟眾多洞窟中的一座。敦煌現(xiàn)有492座石窟保留有壁畫及彩塑，254窟是其中最有代表性的早期洞窟之一。它建于北魏統(tǒng)一河西以后，建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，雕塑壁畫無不顯示出既吸收外來因素，又以漢文化傳統(tǒng)加以融合的創(chuàng)新精神，在中國美術(shù)史上有著重要地位，張大千、常書鴻、董希文等藝術(shù)家都曾在這座窟中潛心臨摹。由于年代久遠(yuǎn)、保存完整、藝術(shù)價(jià)值珍貴，這座洞窟很少有機(jī)會(huì)對(duì)公眾開放。本書像講解員一樣帶領(lǐng)讀者走進(jìn)其中，從細(xì)讀南北兩壁的三鋪經(jīng)典壁畫入手，有序地循著窟內(nèi)空間展開，結(jié)合建筑形制以及窟內(nèi)裝飾，對(duì)石窟的營建和構(gòu)思做了整體解讀。
作者是敦煌研究院的兩位年輕人，他們的日常工作便是在窟中進(jìn)行對(duì)壁研究與臨摹，由此也獲得更多深入觀看與細(xì)致體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們認(rèn)為，保存千年的敦煌藝術(shù)博大精深，如果只有大的歷史線條，沒有微觀的細(xì)節(jié)展示，沒有研究性的學(xué)術(shù)闡釋，人們對(duì)敦煌的印象可能會(huì)僅停留于表面的形式，而忽略了更深層的理解。
“我們現(xiàn)在的工作就是把敦煌的價(jià)值落實(shí)在一些具體的經(jīng)典作品上，讓人們看到其中的智慧和生命力?！蓖ㄟ^這本書以及一系列原創(chuàng)的數(shù)字動(dòng)畫闡釋影片，他們希望和更多人分享工作十余年來的實(shí)踐心得，為現(xiàn)代觀者與古代匠師搭建一個(gè)溝通的契機(jī)。
如何將既往的研究成果與最新的觀察體會(huì)傳遞給普通讀者，是兩位作者必須面對(duì)的問題。他們?cè)跁羞\(yùn)用了大量的高清壁畫圖、臨摹線描圖以及畫面示意圖，幫助讀者欣賞和觀看。很多線描都是作者自己繪制的，對(duì)于整座洞窟的理解和闡釋也是建立在親身臨摹的基礎(chǔ)之上，這就使得本書的帶入感很強(qiáng)，讀起來比單純的知識(shí)介紹更為親切。后記中這樣寫道：“北魏與莫高窟是兩個(gè)遙遠(yuǎn)得有些讓人恍惚的詞。如果在某個(gè)晴朗的上午開始讀這本書，那么無論身處何方，都不妨愉快地想象一下：我們從照在書本上的陽光追溯到亮閃閃的太陽，那太陽有一部分光透過云朵、沙漠的浮塵和白楊樹梢，照在敦煌莫高窟的254窟，然后透過石窟的門口與明窗，陽光會(huì)將這個(gè)大約1500多年前開鑿于北魏的佛教石窟照得亮堂堂的，而我們，本書的作者，正在254窟中一邊臨摹，一邊將我們的感受跟大家講述?！?/p>
被歲月耗損的信息，逐漸在作者的線描復(fù)原、同類圖式比較、解說、推演、點(diǎn)評(píng)中收集完整。借助美術(shù)工作者的視角，讀者可以真切體會(huì)到這些石窟壁畫敘事之豐富、布局之復(fù)雜、情感之飽滿、精神之內(nèi)化，從而由衷感嘆中國古代藝術(shù)在魏晉時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了如此高度的成熟與圓融。
激活傳統(tǒng)藝術(shù)，滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)
從寫作到出版，這本書花費(fèi)了十余年的時(shí)間。2006年，兩位作者遠(yuǎn)赴敦煌，那時(shí)他們28歲，剛剛分別從北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生畢業(yè)。作為從中央美術(shù)學(xué)院附中一路讀上來的科班學(xué)生，他們沒有進(jìn)入大牌的動(dòng)畫制作公司或方興未艾的藝術(shù)市場(chǎng)，也沒有成為追求個(gè)人藝術(shù)的“北漂”，而是選擇離開繁華的都市，去到遠(yuǎn)在西北的敦煌研究院，在那里結(jié)婚生子，過起充實(shí)平靜的生活。吸引并促使他們做出這個(gè)重大人生決定的，正是研究生一年級(jí)考察寫生時(shí)遇到的敦煌254窟壁畫。
對(duì)于接受現(xiàn)代美術(shù)教育成長(zhǎng)起來的他們來說，這座1500多年前的洞窟讓他們看到了許多并不熟悉但又富于匠心的藝術(shù)語言。在幽暗冷寂的洞窟里，古代無名匠師用了多么大的熱情在創(chuàng)造，使畫面不再僅僅是佛教教義的簡(jiǎn)單圖解，而是具有了一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)特質(zhì)。盡管很多地方已經(jīng)漫漶不清，但仍然能夠以真摯深沉的情感和高超的技藝，緊緊抓住現(xiàn)代觀者的目光，進(jìn)而深深地打動(dòng)人心。
正是這種由藝術(shù)帶來的震撼使他們決心留在敦煌，并且一直堅(jiān)持下來，不懈地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。同樣地，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)風(fēng)塵仆仆趕來的游客在獲得了良好的引導(dǎo)和講解之后，眼中也會(huì)煥發(fā)出一種興奮的光芒，這和當(dāng)初他們感受到的與已經(jīng)有些陌生的文化母體重新建立聯(lián)系之后的激動(dòng)之情并無二致。在他們看來，敦煌藝術(shù)就如同莫高窟前流淌的宕泉河水，是一條能夠?qū)⑸衬兂删G洲的生命之河，古代畫師、研究院的前輩、他們自己以及前來參觀的觀眾，每一個(gè)個(gè)體都不斷匯入這條河流當(dāng)中，悠久的民族傳統(tǒng)才有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的活力。
或許正是因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，兩位作者并沒有把自己的工作限定在書齋里。在寫作的這十余年間，他們還依據(jù)壁畫內(nèi)容制作出了兩部原創(chuàng)數(shù)字動(dòng)畫闡釋影片《舍身飼虎》和《降魔成道》。這兩部影片既從美術(shù)史的角度闡釋了敦煌經(jīng)典壁畫的藝術(shù)價(jià)值，也在動(dòng)畫形象上借鑒了傳統(tǒng)造型的手法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐R摹線圖和對(duì)原始畫面的解讀為基礎(chǔ)，對(duì)其中蘊(yùn)含的義理加以闡發(fā)。影片利用數(shù)字媒體的便利優(yōu)勢(shì)，打破對(duì)已經(jīng)被經(jīng)典化的作品的固化認(rèn)識(shí)，對(duì)畫面設(shè)計(jì)進(jìn)行試錯(cuò)，啟發(fā)觀者主動(dòng)思考，體會(huì)古代畫師的匠心，廣受好評(píng)。伴隨影片，他們另外又開發(fā)了花藝、毛氈制作等形式多樣的文創(chuàng)體驗(yàn)活動(dòng)，讓觀眾可以參與創(chuàng)造，在生活中感受和運(yùn)用敦煌美學(xué)。
按照設(shè)想，未來254窟將以數(shù)字技術(shù)和闡釋影片、體驗(yàn)式互動(dòng)相結(jié)合的面貌整體呈現(xiàn)在參觀者面前，構(gòu)成一個(gè)沉浸式的虛擬洞窟演播環(huán)境，以減輕超負(fù)荷的客流對(duì)實(shí)體洞窟造成的壓力，起到保護(hù)文物和弘揚(yáng)文化的雙重作用。
通過這本書，通過兩位年輕作者對(duì)敦煌254窟的研究、闡釋和推介，我們看到了一個(gè)將傳統(tǒng)藝術(shù)加以激活的很好的個(gè)例。公認(rèn)的經(jīng)典作品是一個(gè)民族培養(yǎng)文化自信不可缺少的凝聚劑，經(jīng)典也需要被后世不斷闡釋，才能不斷煥發(fā)生命活力。中華大地還有太多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有待后人去重新認(rèn)識(shí)，尋求更新穎貼切的觀察視角，嘗試更多元生動(dòng)的表現(xiàn)方式。它們并非僅是歷史的陳跡，而且還承載著前人的智慧和情感，只有當(dāng)我們懷抱著探究理解之心來對(duì)待，那些最深層的價(jià)值才有可能一代代真正傳遞下去，融入當(dāng)下的生活，與大眾共享，成為滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的源頭活水。（楊 樂）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年05月29日 14 版）
來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)
中國藝術(shù)傳統(tǒng)需要新闡釋
敦煌莫高窟，絲綢之路上耀眼的文化藝術(shù)瑰寶，由漫長(zhǎng)的時(shí)間、廣闊的空間與善巧的心靈所共同造就，完整保存有自北涼至元代綿延一千余年的佛教石窟藝術(shù)，每年吸引上百萬游客不遠(yuǎn)萬里來到這里游覽參觀。在荒蕪的沙漠戈壁中存有這樣一處匯集了歷代能工巧匠開鑿的洞窟，不得不說是個(gè)奇跡。
被眼前精美的壁畫、彩塑所震撼的觀眾，在驚嘆之余，或許也會(huì)感到有些茫然無措——面對(duì)鋪天蓋地的圖像，眼睛該從哪里看起？該如何去欣賞、理解這些圖像的確切含義？它們?yōu)楹纬霈F(xiàn)在這里？描繪了什么？又想傳達(dá)怎樣的信息？有心的觀眾不禁想要去解開這些千百年來留下的謎題。
通過一般的導(dǎo)游指南，當(dāng)然并不難獲得一些常識(shí)性介紹，但這對(duì)于我們深入理解中國杰出的藝術(shù)傳統(tǒng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
在歷經(jīng)千年歲月、時(shí)光荏苒變遷之后，被封存的敦煌莫高窟保留了從北朝一直到隋、唐、西夏、元的遺跡，成為一座鮮活的歷史博物館，恰好可以彌補(bǔ)傳世文物的不足。自1900年被偶然發(fā)現(xiàn)，莫高窟進(jìn)入大眾視野，我們才知道，整個(gè)中華民族的繪畫在色彩、形象、氣魄上擁有如此豐富多樣的面貌，而不僅僅是文人水墨畫的傳統(tǒng)。這里還保留了大量的彩塑以及宏偉的大型雕塑、石窟建筑，從而開啟了世人對(duì)于中華民族藝術(shù)、歷史的重新認(rèn)知。
無數(shù)藝術(shù)家前往敦煌，尋求中國古代藝術(shù)的源泉。然而，真正想要說清楚其中蘊(yùn)含的價(jià)值卻并非易事，畢竟這些深藏在洞窟中的壁畫彩塑距離今日已非常遙遠(yuǎn)，脫離了最初開鑿時(shí)的歷史情境，現(xiàn)代觀眾除了贊嘆之外，很難把握它們與自身的關(guān)聯(lián)。
《圖說敦煌二五四窟》（北京三聯(lián)書店），正是一本面向普通讀者深入介紹敦煌藝術(shù)的新書。
為現(xiàn)代觀者與古代匠師搭建溝通平臺(tái)
與以往偏重于通覽概說或圖片畫冊(cè)的書籍不同，這本書只集中于莫高窟眾多洞窟中的一座。敦煌現(xiàn)有492座石窟保留有壁畫及彩塑，254窟是其中最有代表性的早期洞窟之一。它建于北魏統(tǒng)一河西以后，建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，雕塑壁畫無不顯示出既吸收外來因素，又以漢文化傳統(tǒng)加以融合的創(chuàng)新精神，在中國美術(shù)史上有著重要地位，張大千、常書鴻、董希文等藝術(shù)家都曾在這座窟中潛心臨摹。由于年代久遠(yuǎn)、保存完整、藝術(shù)價(jià)值珍貴，這座洞窟很少有機(jī)會(huì)對(duì)公眾開放。本書像講解員一樣帶領(lǐng)讀者走進(jìn)其中，從細(xì)讀南北兩壁的三鋪經(jīng)典壁畫入手，有序地循著窟內(nèi)空間展開，結(jié)合建筑形制以及窟內(nèi)裝飾，對(duì)石窟的營建和構(gòu)思做了整體解讀。
作者是敦煌研究院的兩位年輕人，他們的日常工作便是在窟中進(jìn)行對(duì)壁研究與臨摹，由此也獲得更多深入觀看與細(xì)致體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們認(rèn)為，保存千年的敦煌藝術(shù)博大精深，如果只有大的歷史線條，沒有微觀的細(xì)節(jié)展示，沒有研究性的學(xué)術(shù)闡釋，人們對(duì)敦煌的印象可能會(huì)僅停留于表面的形式，而忽略了更深層的理解。
“我們現(xiàn)在的工作就是把敦煌的價(jià)值落實(shí)在一些具體的經(jīng)典作品上，讓人們看到其中的智慧和生命力?！蓖ㄟ^這本書以及一系列原創(chuàng)的數(shù)字動(dòng)畫闡釋影片，他們希望和更多人分享工作十余年來的實(shí)踐心得，為現(xiàn)代觀者與古代匠師搭建一個(gè)溝通的契機(jī)。
如何將既往的研究成果與最新的觀察體會(huì)傳遞給普通讀者，是兩位作者必須面對(duì)的問題。他們?cè)跁羞\(yùn)用了大量的高清壁畫圖、臨摹線描圖以及畫面示意圖，幫助讀者欣賞和觀看。很多線描都是作者自己繪制的，對(duì)于整座洞窟的理解和闡釋也是建立在親身臨摹的基礎(chǔ)之上，這就使得本書的帶入感很強(qiáng)，讀起來比單純的知識(shí)介紹更為親切。后記中這樣寫道：“北魏與莫高窟是兩個(gè)遙遠(yuǎn)得有些讓人恍惚的詞。如果在某個(gè)晴朗的上午開始讀這本書，那么無論身處何方，都不妨愉快地想象一下：我們從照在書本上的陽光追溯到亮閃閃的太陽，那太陽有一部分光透過云朵、沙漠的浮塵和白楊樹梢，照在敦煌莫高窟的254窟，然后透過石窟的門口與明窗，陽光會(huì)將這個(gè)大約1500多年前開鑿于北魏的佛教石窟照得亮堂堂的，而我們，本書的作者，正在254窟中一邊臨摹，一邊將我們的感受跟大家講述?！?/p>
被歲月耗損的信息，逐漸在作者的線描復(fù)原、同類圖式比較、解說、推演、點(diǎn)評(píng)中收集完整。借助美術(shù)工作者的視角，讀者可以真切體會(huì)到這些石窟壁畫敘事之豐富、布局之復(fù)雜、情感之飽滿、精神之內(nèi)化，從而由衷感嘆中國古代藝術(shù)在魏晉時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了如此高度的成熟與圓融。
激活傳統(tǒng)藝術(shù)，滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)
從寫作到出版，這本書花費(fèi)了十余年的時(shí)間。2006年，兩位作者遠(yuǎn)赴敦煌，那時(shí)他們28歲，剛剛分別從北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生畢業(yè)。作為從中央美術(shù)學(xué)院附中一路讀上來的科班學(xué)生，他們沒有進(jìn)入大牌的動(dòng)畫制作公司或方興未艾的藝術(shù)市場(chǎng)，也沒有成為追求個(gè)人藝術(shù)的“北漂”，而是選擇離開繁華的都市，去到遠(yuǎn)在西北的敦煌研究院，在那里結(jié)婚生子，過起充實(shí)平靜的生活。吸引并促使他們做出這個(gè)重大人生決定的，正是研究生一年級(jí)考察寫生時(shí)遇到的敦煌254窟壁畫。
對(duì)于接受現(xiàn)代美術(shù)教育成長(zhǎng)起來的他們來說，這座1500多年前的洞窟讓他們看到了許多并不熟悉但又富于匠心的藝術(shù)語言。在幽暗冷寂的洞窟里，古代無名匠師用了多么大的熱情在創(chuàng)造，使畫面不再僅僅是佛教教義的簡(jiǎn)單圖解，而是具有了一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)特質(zhì)。盡管很多地方已經(jīng)漫漶不清，但仍然能夠以真摯深沉的情感和高超的技藝，緊緊抓住現(xiàn)代觀者的目光，進(jìn)而深深地打動(dòng)人心。
正是這種由藝術(shù)帶來的震撼使他們決心留在敦煌，并且一直堅(jiān)持下來，不懈地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。同樣地，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)風(fēng)塵仆仆趕來的游客在獲得了良好的引導(dǎo)和講解之后，眼中也會(huì)煥發(fā)出一種興奮的光芒，這和當(dāng)初他們感受到的與已經(jīng)有些陌生的文化母體重新建立聯(lián)系之后的激動(dòng)之情并無二致。在他們看來，敦煌藝術(shù)就如同莫高窟前流淌的宕泉河水，是一條能夠?qū)⑸衬兂删G洲的生命之河，古代畫師、研究院的前輩、他們自己以及前來參觀的觀眾，每一個(gè)個(gè)體都不斷匯入這條河流當(dāng)中，悠久的民族傳統(tǒng)才有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的活力。
或許正是因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，兩位作者并沒有把自己的工作限定在書齋里。在寫作的這十余年間，他們還依據(jù)壁畫內(nèi)容制作出了兩部原創(chuàng)數(shù)字動(dòng)畫闡釋影片《舍身飼虎》和《降魔成道》。這兩部影片既從美術(shù)史的角度闡釋了敦煌經(jīng)典壁畫的藝術(shù)價(jià)值，也在動(dòng)畫形象上借鑒了傳統(tǒng)造型的手法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐R摹線圖和對(duì)原始畫面的解讀為基礎(chǔ)，對(duì)其中蘊(yùn)含的義理加以闡發(fā)。影片利用數(shù)字媒體的便利優(yōu)勢(shì)，打破對(duì)已經(jīng)被經(jīng)典化的作品的固化認(rèn)識(shí)，對(duì)畫面設(shè)計(jì)進(jìn)行試錯(cuò)，啟發(fā)觀者主動(dòng)思考，體會(huì)古代畫師的匠心，廣受好評(píng)。伴隨影片，他們另外又開發(fā)了花藝、毛氈制作等形式多樣的文創(chuàng)體驗(yàn)活動(dòng)，讓觀眾可以參與創(chuàng)造，在生活中感受和運(yùn)用敦煌美學(xué)。
按照設(shè)想，未來254窟將以數(shù)字技術(shù)和闡釋影片、體驗(yàn)式互動(dòng)相結(jié)合的面貌整體呈現(xiàn)在參觀者面前，構(gòu)成一個(gè)沉浸式的虛擬洞窟演播環(huán)境，以減輕超負(fù)荷的客流對(duì)實(shí)體洞窟造成的壓力，起到保護(hù)文物和弘揚(yáng)文化的雙重作用。
通過這本書，通過兩位年輕作者對(duì)敦煌254窟的研究、闡釋和推介，我們看到了一個(gè)將傳統(tǒng)藝術(shù)加以激活的很好的個(gè)例。公認(rèn)的經(jīng)典作品是一個(gè)民族培養(yǎng)文化自信不可缺少的凝聚劑，經(jīng)典也需要被后世不斷闡釋，才能不斷煥發(fā)生命活力。中華大地還有太多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有待后人去重新認(rèn)識(shí)，尋求更新穎貼切的觀察視角，嘗試更多元生動(dòng)的表現(xiàn)方式。它們并非僅是歷史的陳跡，而且還承載著前人的智慧和情感，只有當(dāng)我們懷抱著探究理解之心來對(duì)待，那些最深層的價(jià)值才有可能一代代真正傳遞下去，融入當(dāng)下的生活，與大眾共享，成為滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的源頭活水。（楊 樂）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年05月29日 14 版）
來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)
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