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平面設(shè)計怎么做出獨特的中國風(fēng)？
由于文化內(nèi)涵的深厚以及中國經(jīng)濟實力的崛起，越來越多的設(shè)計師會在設(shè)計中加入中國元素，來突出文化優(yōu)勢或者獲得地域認(rèn)同感。但是其中很多人的設(shè)計其實是對中國風(fēng)的狹義的理解，完全沒有美感。而國內(nèi)的一些同學(xué)也只是將幾類傳統(tǒng)中國元素拼貼到作品中，使得自己的設(shè)計變得不倫不類。接下來，將從“漢字”這一中國元素入手，結(jié)合一些藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，為大家講解如何創(chuàng)作出獨特的中國風(fēng)。
漢字因其筆法的特殊性，在平面設(shè)計中歷來是讓人費心思量的“變數(shù)“。在歷代畫家和書法家的筆下，漢字的發(fā)展日益求新求變，逐漸形成了豐富靈動的運用方法，這些技法對于現(xiàn)代招貼創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。
下面康石石將結(jié)合以上三點“留白”——空間營造、“傳統(tǒng)圖形符號”——元素提煉、“漢字”——文字編排，與大家討論如何平面設(shè)計創(chuàng)作可以融入中國的審美意趣。
很多同學(xué)在做平面設(shè)計時，喜歡用加法，卻忽視了留白的重要性，當(dāng)然這一部分是審美眼光的不足，另一部分可能是從商業(yè)角度的考量。但正是由于在平面空間營造嚴(yán)重缺失了對留白的關(guān)注，所以造成了大量難以閱讀、不忍閱讀的平面設(shè)計出現(xiàn)。
在營造平面空間之前，大家必須確定主題，并依據(jù)主題合理分布主次元素，揣摩畫面元素與布局的內(nèi)在邏輯，并在布局整體畫面的時候初步考慮留白區(qū)域，此時，大家需要考慮兩點：
留白太少，會導(dǎo)致畫面內(nèi)容超載
留白太多，畫面不完整，好像信息有所遺失
當(dāng)然過度的留白亦是誤區(qū)，當(dāng)必要的畫面組成部分被去除后，畫面整體傳遞的信息就會變的模棱兩可、模糊不清。所以留白需要在有與無、象與象外、明喻與隱喻之間達到合理平衡。而大家作為平面設(shè)計創(chuàng)作者，對于畫面平衡的判斷力，對控制畫面留白起到了決定性的作用。
關(guān)于留白賦予畫面的可能性，可參考如下：
品質(zhì)：貴氣、高級、富有、奢華、靚麗
獨立：廢棄、孤寂
缺失：丟失、被盜、錯位
潔凈：漂白過的、清洗過的
純潔：無暇的、純正的、天然的
天堂：赦免的、神圣的
開闊：遙遠、面積、戶外、無窮盡
寧靜：平靜、不受干擾的、無為
其它：雪、天空、白日、牛奶、大理石、河流、陸地、水等
小結(jié)：在平面設(shè)計中畫面元素象征了“有”，留白象征了“無”，“有”為“象”，“無”為“象外”，“象”有形，而“象”外無形，但“象外”可代表一切有形之物及無形之物。而善用留白，康石石個人認(rèn)為最為重要的是“充分理解象與象外的內(nèi)在聯(lián)系，以象表達象外。是“象”賦予了“象外”想象的空間，若僅有象外，則畫面一片空白，畫面無法傳遞出任何設(shè)計者想表達的信息”。
中國傳統(tǒng)圖形符號，包羅萬象、不勝枚舉，我僅舉例幫助大家先了解其實在設(shè)計中有很多中國元素可以供大家使用，不要在提煉元素之前先被腦容量局限，手足無措。
舉例：
節(jié)慶類：院校、粽子、餃子、湯圓、春聯(lián)、剪紙、舞龍舞獅、鑼鼓、鞭炮等。
日常類：筷子、差距、變淡、木梳、酒樽、傳統(tǒng)家具、木結(jié)構(gòu)建筑等。
文化類：漢字、書法、國畫、印章、文房四寶、古箏、圍棋、根雕木刻等。
風(fēng)光、古建類：長江、黃河、名山大川、名人故居、長城、黃鶴樓、應(yīng)縣木塔等。
典故、仙怪、歷史人物類：山海經(jīng)、詩經(jīng)、八仙、孔孟、四大名著等
在平面設(shè)計中，可以通過提取中國傳統(tǒng)圖形符號，將其轉(zhuǎn)化為畫面中的元素，直觀的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美意趣。而如何提煉，正是康石石下面所要講述的內(nèi)容。
下面結(jié)合案例，帶大家看下優(yōu)秀的平面作品是如何提煉并運用中國傳統(tǒng)圖形符號的。
在平面設(shè)計中，如果想要運用書法，大家可以從以下三個方面了解書法的審美與運用
1. 漢字書法的“線條”：
古代書法家在揮毫潑墨的過程中，隨著書寫的進行，線條也會隨之或急或緩、或曲或直、或連或斷、或虛或?qū)崱⒒驖饣虻?，千變?nèi)f化的線條營造出錯落有致的空間布局，傳達出獨具韻味的中式意境。
在平面設(shè)計中，大家可以通過各種造型技法結(jié)合色彩的運用，有意無意地將色塊與線條錯位，打破傳統(tǒng)繪畫依線框平涂或渲染的色彩表現(xiàn)方式，使色塊與線條成為在平面空間中相互自由搭配的元素。
2. 漢字書法的“勢”：
“勢”是書法與意蘊之間的橋梁，是筆法變化中的節(jié)奏感、韻律感。在平面設(shè)計中，漢字的“勢”會把控畫面的視覺主題流向，具有引導(dǎo)性、指向性與集中性，在構(gòu)圖中，漢字的“勢”可以有主有次、有開有和、有張有弛、有聚有散、有急有緩、有疏有密。
3. 漢字書法的“空間”：
雖然在二維平面空間的營造過程中，漢字的的表現(xiàn)力具有一定的局限性，但是如果合理布局漢字筆畫的配置、線條的粗細、字體風(fēng)格，并對字幅的寬窄、高低、間距進行恰當(dāng)調(diào)整，通過各視覺元素間合理的配置，從而可以實現(xiàn)畫面整體的精彩呈現(xiàn)。
以上只是漢字這一中國元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用是需要大家注意的地方，大家可以借鑒這種思路，對其他中國元素做出相應(yīng)的分析了解。另外，建議大家多參考pinterest以及behance等各大設(shè)計網(wǎng)站上一些優(yōu)秀設(shè)計時的作品，學(xué)習(xí)他們應(yīng)用中國風(fēng)的創(chuàng)意和想法，然后多加思考與練習(xí)，這樣才能對創(chuàng)作具有中式審美風(fēng)格的平面作品有更全面的幫助。
900年遼代石塔現(xiàn)身應(yīng)縣鄉(xiāng)野
精美的石雕。
歷經(jīng)900多年風(fēng)霜的石碑。
邵連城正在辨認(rèn)碑文。
4月18日，應(yīng)縣71歲的退休老干部邵連城給記者打電話說，應(yīng)縣南泉鄉(xiāng)南上寨村文殊寺內(nèi)有一座石塔，經(jīng)省文物局有關(guān)專家鑒定，石塔建于公元1111年(辛卯)，迄今已經(jīng)900余年，是比較珍貴的歷史文物，具有一定的歷史和考古研究價值。 4月19日，記者跟隨邵連城等人，造訪了這座已有900多年的石塔。73歲的當(dāng)?shù)乩先肆ι刑f，村民相傳這座石塔是文殊菩薩的舍利塔，只比應(yīng)縣木塔晚建55年。同行的應(yīng)縣文物局負責(zé)人方國一說：“這座石塔是應(yīng)縣發(fā)現(xiàn)的第三件遼金建筑，我們將申報省寶乃至國寶。”
千年石塔已缺兩截
出應(yīng)縣縣城，車行東南，約半個小時后，進入翠微山下的南上寨村。
文殊院就在村中，院里林蔭茂密，甚是安靜。
石塔立在殿前，三檐，平面呈正六邊形，立在殿前階上，通體以石灰石——應(yīng)縣人俗稱“蕎面石”雕成。
邵連城說，現(xiàn)存塔高4.2米，底面直徑約1.2米。
力尚太說，小時候聽老人們說，石塔原來并不在此處，而是在南上寨村東北方向不遠的百谷寨村。那里有座寺院叫上寨寺，因地勢低洼，多次遭水災(zāi)，寺院屢次被毀。清朝中葉，不堪水患的村民就遷移到此處，起名南上寨村，也把石塔請到南上寨大廟院中。
大廟，是村里的一座道教廟宇，里面有關(guān)帝殿、龍王廟、河神廟、太陽神廟、奶奶廟（送子觀音），還有大仙爺廟，至今香火旺盛。百谷寨子和上寨寺現(xiàn)在均已不存，只有一處田地仍叫“上寨寺”?！耙驗閭髡f這是文殊菩薩的舍利塔，下面藏著文殊菩薩的舍利子，遷移的時候就沒敢動底座。咱們現(xiàn)在看到的底座，實際上是第二層，上面還有一截塔身，早些年被破壞了。”
精美石刻令人嘆服
塔基平面呈六邊形，高0.90米，邊長0.59米，束腰須彌座，束腰上雕力士，塔基上刻有造型精美的纏枝蓮浮雕，六面環(huán)繞，連綿不絕。
塔基上面是一個六棱柱，棱柱向南的一面是一幅平面線條的圖畫，因毀壞嚴(yán)重難以辨別。向北的一面，雕刻著難以辨識的文字。其余四個面上，雕刻著四大護法天神，俗稱“四大天王”，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王，北方多聞天王。各天王左上角皆標(biāo)有天王名號，“持國天王”“增長天王”仍依稀可辨，另外兩尊名號已毀。
天王上面，承一圓形蓮花座，雕刻三十六瓣蓮花，分三層交錯排列。從僅存的少量細部，還依稀可見雕刻如工筆畫。
蓮座平臺上東南方向，是騎青獅的普賢菩薩，正南面是端坐蓮座的觀音菩薩，西南面是騎白象的文殊菩薩。佛像周圍凹進，佛像凸出，每一面就像一個小型石窟。菩薩與坐騎之形態(tài)，仍顯示著優(yōu)雅，而菩薩之面目已毀。西北、正北和東北面刻有碑文。
三菩薩上面是塔檐，石雕斗拱、瓦棱，以及上面一層之基座，雖遭破壞，仍可分辨?；吓帕袃蓪邮鸱鹣?。邵連城說：“這在佛教中稱作阿彌陀佛十二光，當(dāng)?shù)馗咐戏Q十二光佛。”佛像左上角也都刻有佛號，“無量光佛”“無邊光佛”“超日月光佛”等仍可辨認(rèn)。同行的原應(yīng)縣縣志辦主任馬良說，其余應(yīng)該是無礙光佛、無對光佛、灸王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛等。
十二光佛上面，形狀似兩個對接的正六棱臺，上下小，中間大，各面上也有浮雕，但無法辨認(rèn)。其上緊承塔檐，檐上又雕刻六尊佛像。據(jù)當(dāng)?shù)馗咐险f，是六方佛。六方，是指東、西、南、北、上、下，六方佛在佛教中也各有佛號。因為塔身較高，佛像旁邊是否標(biāo)明，無法確定。六方佛之上，是塔檐和塔剎。
石塔建于公元1111年
拓印塔身碑文完成后，從可辨認(rèn)而能連貫成句的片斷看，石塔立于遼天慶元年，即公元1111年(辛卯)，比應(yīng)縣木塔晚55年，迄今已經(jīng)900余年。
碑文記載，“塔高三丈，檐列五層”，這與力尚太老人所言相吻合。
碑文文筆優(yōu)美，書法精良，刻工也好。碑文是一個法名為知果的云水僧撰寫的。云水僧，即游行于四方的僧人，因行蹤不定，如行云流水，故名，俗謂云游和尚。
在場者對碑名“大遼應(yīng)州茹越里文殊囗囗碑”及碑文的理解各不相同。有的認(rèn)為碑名殘缺處應(yīng)為“舍利”二字，“文殊舍利”，即佛教中文殊菩薩之真身舍利，其文物價值不亞于釋迦塔出土之佛牙舍利。但邵連城認(rèn)為，所缺二字不一定就是“舍利”，作“寺塔”也許更合適。由于“精舍(即寺院)”“厥 (其)號文殊”，故石碑曰“文殊寺塔碑”。碑文主要敘述建塔緣由，而對舍利來源則幾無涉筆。文殊乃佛教中與觀音、普賢齊名之大菩薩。如果真的是文殊真身舍利，碑文必然要大肆宣染，豈可輕描淡寫，一筆帶過？
應(yīng)縣文物局負責(zé)人方國一說：“這些需要進一步考證研究。從現(xiàn)存的石塔看，層如樓閣，玲瓏剔透，歷史悠久，雕工奇巧，設(shè)計嚴(yán)密，構(gòu)造完美，堪稱一絕，為難得的古代藝術(shù)珍品，充分展示了古代雕刻藝術(shù)的高超水平,為研究遼代石刻提供了典型實例，具有非常重要的歷史價值、文物價值和藝術(shù)價值，是應(yīng)縣發(fā)現(xiàn)的第三件遼金建筑，我們將申報省寶乃至國寶。”
本報記者 王晉飛
用科技更好地呵護文物
光明日報記者 陳建強 劉茜
時間是文物最大的敵人，絡(luò)繹不絕的到訪者也會不斷改變儲藏環(huán)境的濕度、溫度，更給安保提出更高的要求，如何在吸引參觀者和保護好藏品中找平衡點，成為每個文物工作者的必答題。
日前，中辦國辦印發(fā)《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，使文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承有了制度保障。統(tǒng)計顯示，我國現(xiàn)有不可移動文物76.7萬處、國有可移動文物1.08億件/套，合理利用合理保護并非易事，依靠科技是捷徑。
天津大學(xué)文化遺產(chǎn)保護與傳承信息技術(shù)研究中心科研人員用自己研發(fā)的微變監(jiān)測系統(tǒng)在莫高窟開展病害微變監(jiān)測。天津大學(xué)供圖
“不能再安于把文物鎖在鐵皮柜里了?！碧旖虿┪镳^館長陳卓最近與天津大學(xué)生命學(xué)院簽訂協(xié)議，希望能夠利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給不可復(fù)制的珍貴文物以更好的保護。
1、花精油——讓紙本絹本古字畫保存更久遠
最近，天津大學(xué)生命學(xué)院教授黃金海帶著學(xué)生忙著從各類花中提取精油。不過，他提取精油的目的不是美容香薰，而是保護文物。
在做實驗的過程中，一次偶然的機會，黃金海發(fā)現(xiàn)丁香花精油對儲存時間較長的紙質(zhì)品、木制品上的真菌有抑制作用，而真菌就是導(dǎo)致古字畫和木質(zhì)文物上產(chǎn)生霉斑的罪魁禍?zhǔn)?。黃金海介紹：“學(xué)生們已經(jīng)從天津博物館館藏的文物中取下真菌辨別種族，目前發(fā)現(xiàn)了6種不同的真菌，我們正在分析，什么科屬的丁香花精油對什么種類的真菌有更好的抑制作用，用多大的量可以抑制多久，這些都還在研究中。目前來看，我們把丁香花精油滴在紙片上，與文物放在一起，讓其慢慢揮發(fā)，可以有效抑制真菌。這樣的方法，氣味芬芳，對文物也沒有絲毫破壞。”
作為北宋畫家范寬傳世不多的精品之一，《雪景寒林圖》這軸聲名赫赫的絹本水墨畫如今正靜靜地保存在天津博物館中?！疤旖虿┪镳^是中國最早‘公辦民助’性質(zhì)的博物館，今年恰逢百年華誕。天津建市不過600年，本地出土的文物并不多，但天津博物館中展品種類卻很齊全，其中大部分文物來自民間收藏者的捐贈。這些文物，尤其是一些紙本絹本字畫和絲織物因為年頭久遠，加上被不斷轉(zhuǎn)手、環(huán)境變化大的原因，比那些常年塵封在同一環(huán)境的文物保護起來更為困難?！弊岅愖扛械叫牢康氖?，有了黃金海團隊的花精油保護與修復(fù)技術(shù)，范寬的《雪景寒林圖》肯定可以保存得更長久，更多的后人也能領(lǐng)略到古代藝術(shù)作品散發(fā)的不朽魅力。
天津市可移動文物的監(jiān)測中心就建在天津博物館。陳卓介紹：“整個天津市各個館的文物監(jiān)測，我們這里是總部。每天柜子里頭溫度高低、濕度幾何、是否存在有害氣體，我們都能監(jiān)測到。如果周圍環(huán)境因素不利于文物的保護，我們就馬上通知有關(guān)部門處理?！彼诖旖虼髮W(xué)的科技人員能夠在文物保護方面帶來更多的新思路、新技術(shù)。
2、數(shù)字技術(shù)展示古建筑三維結(jié)構(gòu)
始建于1056年，工匠耗時140年，用10萬塊木構(gòu)件像搭積木一樣，建了一座相當(dāng)于20層樓高的木塔——這就是位于山西省朔州市應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔。山西應(yīng)縣木塔被業(yè)內(nèi)稱為斗拱博物館。對它的修復(fù)，一直是個難題。
沒用一鐵一釘，這座塔的3000噸木構(gòu)件究竟怎樣互相咬合渾然一體，即使千年間遭地震雷劈、槍擊炮轟仍屹立不倒？天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院與南開大學(xué)的專家，準(zhǔn)備用三維數(shù)字模型技術(shù)揭開這個難解之謎。
天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計教研室主任周恩博介紹：“應(yīng)縣木塔的修復(fù)工作很早就有高校參與。太原理工大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)都有參與，但是作為高職院校，我們有我們的優(yōu)勢。我們的學(xué)生有較強的技術(shù)應(yīng)用能力，通過信息技術(shù)手段建立的數(shù)字化文獻使項目研究更具參考價值。”
幾乎所有到過應(yīng)縣木塔的學(xué)者都想搞清楚它的結(jié)構(gòu)。1933年，建筑學(xué)家梁思成曾給應(yīng)縣木塔做過測繪，之后若干學(xué)者也都想解開這個謎團，但最終都沒有結(jié)果。周恩博解釋道：“我國的傳統(tǒng)建筑是沒有圖紙的，應(yīng)縣木塔全部是榫卯結(jié)構(gòu)，想了解它就得拆了它，可是沒人有把握拆了木塔還能夠再復(fù)原。正因如此，應(yīng)縣木塔的整體結(jié)構(gòu)從來沒有大修過，只能是在細微處修修補補，隨著時間推移，現(xiàn)今木塔開始傾斜，修葺任務(wù)愈加緊迫了?！?/p>
用三維數(shù)字模型還原應(yīng)縣木塔。天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的師生們不懼煩瑣，精心建構(gòu)三維數(shù)字圖像模型，并嘗試著用木料做出實體模型，再詳細比對、調(diào)整，周恩博說：“這種方法對木塔沒有任何傷害，而且還提高了效率，現(xiàn)在已經(jīng)完成了木塔的首層樓復(fù)原?！?/p>
3、人工智能使沉睡的文物活起來
因為缺乏預(yù)防保護技術(shù)，即便是敦煌壁畫、山西懸空寺等這些極其寶貴的文物被施以非常嚴(yán)格的保護措施，依舊會出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的損害。當(dāng)人們呼吁進行“搶救性保護”時，往往為時已晚。而“預(yù)防性保護”的理念在文物界早就有人提出，但一直苦于找不到合適的辦法。 人工智能是21世紀(jì)最先進的技術(shù)成果，它改變的不僅是未來，也給文物的研究與保護帶來福音。
天津大學(xué)文化遺產(chǎn)保護與傳承信息技術(shù)研究中心以孫濟洲、張加萬、馮偉三位教授領(lǐng)銜的團隊歷時10年，用人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)，致力于讓沉睡的文物“活”起來、傳下去。這群每天與計算機打交道的科學(xué)家，如今加入了人類文化遺產(chǎn)守護者之列。
“以前主要依賴實驗室模擬研究，但現(xiàn)實環(huán)境的情況更復(fù)雜。”張加萬說，此前由于缺乏檢測手段和數(shù)據(jù)，一直找不到文物與復(fù)雜環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。為了突破文物保護工作的“瓶頸”，這個團隊研發(fā)出以“文物本體與風(fēng)險源關(guān)聯(lián)模型”為核心的預(yù)防性保護技術(shù)。同樣的技術(shù)已經(jīng)在敦煌研究院、頤和園、拉卜楞寺等遺產(chǎn)地開始應(yīng)用。
張加萬團隊與敦煌研究院合作，選取了11個洞窟、47個監(jiān)測點，對壁畫和彩塑文物持續(xù)不斷地監(jiān)測。他們充分考慮敦煌文物易出現(xiàn)的典型病害、洞窟分布等因素，通過微變監(jiān)測、圖像分析等人工智能技術(shù)，獲得科學(xué)的參考數(shù)據(jù)。
經(jīng)過對敦煌莫高窟2014年至2016年部分壁畫監(jiān)測和數(shù)據(jù)分析后，馮偉首次發(fā)現(xiàn)了一年周期內(nèi)的0.1毫米級壁畫本體細微變化。這一結(jié)果被文物保護領(lǐng)域權(quán)威專家認(rèn)為是該領(lǐng)域的實質(zhì)性突破。
“通過比對前后變化，才知道壁畫是怎么壞的。”張加萬說，“以前只監(jiān)測環(huán)境，沒有監(jiān)測文物本體，忽略了文物與環(huán)境的相互作用，現(xiàn)在終于解惑了?！?/p>
如今，這支20多人平均年齡30歲的團隊正馬不停蹄地奔走在全國各地，用現(xiàn)代信息技術(shù)守護著古老的文明。張加萬希望有更多的自然科學(xué)研究者加入其中，將現(xiàn)代科技融入文物博物館領(lǐng)域，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。
《光明日報》（ 2018年11月02日 08版）
7月最佳旅游地，徉古城大寺，品文化之韻
轉(zhuǎn)載自百家號作者：子丘
雖然距上次出門不過數(shù)月，我這顆躁動的心早已按捺不住。
這種沖動之下是一顆不肯被平凡生活困住的心，不畏顛沛流離，或舟車勞頓，無論短途還是長期，哪怕是周末也可以說走就走，近距離感受一下你的美，我就滿足。
旅行，或許就是一種沖動
因為，旅行，或許就是一種沖動。
在中國有著五個重要的歷史城市：秦漢隋唐看西安，宋齊梁陳看南京；吳越趙宋看杭州；燕元明清看北京；北魏遼京看大同。這一次，我選擇了大同。
大同，陌生又熟悉，好似乘著晚唐的風(fēng)歷經(jīng)千年歲月穿越而來，充滿了神奇、古老而又浪漫的含義。
這里有藍藍的天，綠綠的樹，火火的歌，濃濃的情，歷史的文化積淀讓云中山川鐘靈毓秀，古都風(fēng)情似詩如畫，這就是我向往的“中國古都天下大同”的魅力吧。
大同的旅游資源非常豐富，接下來，讓我們一個個的走進Ta……
恒山，中國“五岳”之一，是著名的道教名山，風(fēng)景以地險、山雄、寺奇、泉絕稱著，為五岳獨峻，時代文人墨客必達之所，李白贊懸空古剎“壯觀”。
游歷過數(shù)不勝數(shù)華夏名山大川的千古奇人，明代大旅行家徐霞客在游恒山日記中對恒山的雄險做出了極高的評價，道“武夷九曲都不足矣比擬之”，可見恒山峰巒奇?zhèn)サ拿婷病?/p>
恒山松為恒山一大特色景觀，古松根部懸于石外，緊抓巖石，姿態(tài)雄健。
在虎風(fēng)門觀松，或立于丹崖上，或倒掛于絕壁問，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài)，儀態(tài)萬方，在如此惡劣的環(huán)境下傲然生長，令人心生敬意。
同其他四岳相比，恒山最特別最自豪的莫過于是這里有著傳承不息的邊塞文化。
地處邊塞的北岳恒山，既是歷代將帥鏖戰(zhàn)的沙場，也是帝王爭奪天下的軍事要塞，縱然多少年過去了，李牧抗擊匈奴，拓拔氏定鼎中原等，都在恒山都刻下了自己的痕跡。
在我國一共有五大懸空寺，最出名的當(dāng)屬恒山的懸空寺。
中國山西省的恒山懸空寺始建于1500多年前，歷代都做過修繕，是我國現(xiàn)存時間最早并保存最完成的高空木構(gòu)摩崖建筑。
在2010年12月，懸空寺與“全球傾斜度最大的人工建筑” 阿聯(lián)酋首都阿布扎比市的“首都之門”、希臘米特奧拉修道院、意大利比薩斜塔等一些國際知名建筑，當(dāng)選美國《時代》周刊公布的全球十大最奇險建筑。
懸崖峭壁之的懸空寺遠遠看去似乎有凌空欲飛之勢，給人一種可望而不可及的感覺。
懸空寺距地面高約50米，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字，據(jù)說在公元735年詩仙李白游覽懸空寺后，在巖壁上書寫下“壯觀”兩字，覺得不能體現(xiàn)自己的心情，所以在“壯”上多書了一點。
世界十大不穩(wěn)定建筑，歷經(jīng)1500多年風(fēng)雨，依舊掛在懸壁上的懸空寺，至今保存的如此完好，與建寺設(shè)計與選址的技巧密不可分。
懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間避免了陽光暴曬而引起木材風(fēng)化。
說到這里，也不得不對古代匠師的智慧由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。
這些看著氣勢恢弘、鬼斧神工，盡現(xiàn)黃土高原蒼涼肅穆之美的地貌，是獨特的流水侵蝕地貌
——土林。
大同的土林，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“石板溝”，是目前華北地區(qū)唯一已知的土林景點。
好似誤入了“魔鬼城”，一根根一座座黃土凝成了土柱土城，千姿百態(tài)，或似皇冠，或似人立，或宛若雞腿，或貌似海獅，或一柱擎天……
大自然的鬼斧神工造就了這里詭異迷離的地貌勾勒了原始粗獷的“古堡”,構(gòu)筑了這處神秘的殿堂。
挺拔的土柱，綿延的土墻上，黃、白、紅色在不同光照的情況下呈現(xiàn)出不同的色彩變幻，時而金光閃閃，時而紅若火焰，時而黛如深淵，時而白如霜田……
讓人不得不感慨大自然的鬼斧神工，多少個春夏秋冬，風(fēng)吹、雨刷，在這厚厚的黃土層中，才能雕出出如此神奇的藝術(shù)世界啊！
遠遠看去，碧波蕩漾的水邊矗立著一處處似古堡而非古堡、似雕塑而非雕塑的奇異景觀，盡現(xiàn)黃土高原蒼涼肅穆之美，是眾多攝影愛好者創(chuàng)作作品的圣地。
你可能經(jīng)歷過沙漠下暴雨，看過大海親吻鯊魚，感受過黃昏追逐黎明，但我相信，如果你看到大同的火山群，依然還是會跟我一樣我震驚，還是會被那綿延起伏的壯美深深吸引。
世界上唯一發(fā)育在黃土高原上的火山群，華北地區(qū)規(guī)模最大、保存最好、內(nèi)容最豐富的板內(nèi)裂谷系火山群，就是大同火山群。
大同火山群是我國六大著名火山群之一，被譽為“東亞大陸稀有自然遺產(chǎn)”，是難得的重要地質(zhì)歷史遺跡，又被稱為“火山地質(zhì)博物館”。
火山腳下有一條美得不像在地球的火山天路！
穿越這條天路，就可以去看美麗的火山群了！
遠遠看去，黑壓壓一片的死火山盡收眼底，死氣沉沉、毫無生機，它擁有一種凄涼、滄桑的氣質(zhì)，置身其中讓人平靜又自由。
火山群的日落果然出乎意料的美，在百萬年古老漫長的歲月里，它在這里日復(fù)一日地落下又升起，讓人覺得肅穆又悠長……
走在這里，自然而然想起很多南北朝時候的民歌及詩句，比如“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，比如“敕勒川，陰山下”，比如“健兒須快馬，快馬須健兒”……大同是蒼涼、豪邁、雄闊的。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。
云岡石窟依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，我國古代佛教雕塑藝術(shù)杰作，被譽為“東亞佛教美術(shù)的母胎”。
它形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。
景區(qū)內(nèi)的一些大型石像保存相對完整，能看出一些修補的痕跡，修補過地方的石材顏色明顯較新，估計會隨著時間的變遷而與原物融合。
其中3號窟是最大的窟，里面住著一個大Boss——如來，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)是大勢至菩薩。其體量真可謂碩大無比，大窟高像，粗獷豪放，氣勢可謂博大恢弘，令人撼動心弦。
千百年來深深打動多少參觀者，多少人舉目瞻仰，低頭膜拜，讓人“神魂喪失，莫知所是，方知文字之無用”。
論其時則古，論其量則多，論其度則大，論其質(zhì)則精，論其形則美。云岡石窟，不愧是舉世無雙的藝術(shù)品，值得我們世人景仰向往?。?/p>
這座千年古剎，有著內(nèi)含波瀾壯闊的歷史，壯觀瑰麗的古建，博大精深的佛教文化，登峰造極的遼塑和壁畫。
每一座古寺都有它的建造淵源，華嚴(yán)寺亦如是。華嚴(yán)寺始建于遼，初建時，不僅僅是帝王禮佛和遼朝貯經(jīng)的敕建寺院，同時因寺中“奉安諸帝石像、銅像”還具有皇家祭祀祖先的性質(zhì)。
在華嚴(yán)寺內(nèi)，有一座高達43米的華嚴(yán)木塔，整個塔身全部用木料建成，規(guī)模僅次于應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，被稱為“中國第二木塔”。
就藏在大同的這座木塔底下的是，全國最大且唯一的100噸純銅地宮，內(nèi)部有1000多尊銅佛，讓人震撼的大同華嚴(yán)寺純銅千佛地宮。
這是一處名副其實的地下銅宮殿，是目前全國最大也是唯一的一座銅質(zhì)塔室地宮。
從天花到地板，從墻體到樓梯，從浮雕到造像，藻井、塔柱、壁畫、地板、扶梯等采用了雕鑿、鍛打、貼烙、線刻等多種銅工藝技法，精美絕倫，令人贊嘆，全是純銅打造。
大同美景千千萬，但 只有到過銅宮，你才知道什么叫做真正的“金碧輝煌，無與倫比！”
大同的善化寺，是至今可以領(lǐng)略到的最完美的唐代布局風(fēng)格的遼金寺院建筑群，氣勢宏偉，粗獷豪放，整個寺院建筑高低錯落。
沿中軸線上，坐北向南，依次排列著山門、三圣殿、大雄寶殿。大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺，左右設(shè)有鐘鼓二樓。
善化寺——善于慈悲，凈化世俗，鬧市中的凈土，佛國里的佳園，還是非常值得膜拜與游覽的……
夜，自古以來便是神秘的代名詞。
或風(fēng)情萬種，或清雅絕倫。
夜的精彩，讓人總不愿太早入睡。
夜幕降臨，新月和星星映照大同鐘鼓樓，流光溢彩的燈光使古城夜景分外迷人，樓閣之間俊俏秀麗，更具魅力。
漫步大同城區(qū)，摸著厚重的古城墻，歷史的味道令人微醺，行走于此，猶如徜徉在文化長廊之中。
在流光溢彩的燈光點綴下，夜色中的城墻顯得俊俏秀麗，偉岸的輪廓給這座城市平添了一種迷人的氣息。
乘著清風(fēng)，漫步在古城墻上，或者在鐘鼓樓一帶流連，璀璨的燈光照亮古樸的建筑，仿佛穿越到久遠的年代，成為歷史長河里的一員。
無論華燈初上的夜景，還是清晨的古都視覺，都能讓人感受到了大同的魅力。
清晨漫步在古城墻上，迎面清風(fēng)徐來，不夸張地說“不登古城墻，不知大同古城的壯闊和瑰麗！”
了解一個地方的過去和現(xiàn)在是從博物館開始。
一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。
作為山西第二大博物館，大同博物館絕對值得一去。
大同市博物館成立于1959年，歷經(jīng)半個多世紀(jì)風(fēng)雨歷程，不斷發(fā)展壯大，館址歷經(jīng)下華嚴(yán)寺、展覽館西廳、大同十中天文樓，直至如今的新址。
御東文瀛湖畔的大同博物館新館，外形上汲取了大同龍文化、石窟文化與地貌特點的精髓。內(nèi)設(shè)有“代地滄?！薄ⅰ氨蔽浩匠恰?、“遼金西京”、“明清重鎮(zhèn)”四個系列展廳，以及“瓷路擷珍”、“妙筆丹青”、“梵語清音”三個專題展廳和恐龍展廳。
博物館雍容大氣的建筑風(fēng)貌、眾多文化價值超卓的文物藏品、令人賞心悅目的高科技陳展手段，讓人贊嘆不已。
展館內(nèi)無處不在流淌彌漫的厚重久遠而輝煌壯闊的文化氣息，更是深深觸動并震撼每一名觀者的心。
木板漆畫是隨葬品中的精品，取材于西漢劉向《烈女傳》和《孝女傳》，是南北朝時期文化融合的產(chǎn)物，是北魏前期繪畫風(fēng)格的展示。
俑陣奇觀這恢弘的場面，震撼的布局，逼真的造型，讓人眼前一亮。其中很多陶俑為高鼻梁濃眉大眼的胡人造型。
在這里，不論是陳展布置、燈光效果，還是文物選擇、功能定位，都讓人感覺得到這座城市深厚的歷史積淀和文化底蘊。
不到大同，不知道大同的歷史是如此悠久，它是胡漢糅雜最典型的城市，至今在雁門關(guān)下，當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)俗中，還帶有很多游牧民族的色彩。
前往華嚴(yán)寺虔誠地焚香，沿著文瀛湖漫無目的散步聊理想，登上古城墻吹著微風(fēng)看月亮，爬上懸空寺感受李白流傳千古的“危樓高百尺，手可摘星辰”的“壯觀”，登頂北岳恒山，誦讀幾句“上應(yīng)天樞象北辰，眾山環(huán)拱碧嶙峋”……
爽口的渾源涼粉、甜糯可口的黃米涼糕、香噴噴的紅扒牛蹄、甜絲絲的招牌茄子各式各樣的莜面制品，酸到讓你尖叫的沙棘汁，色香味俱全的鳳臨閣燒麥……
只有走出去，與同樣不安分的靈魂進行交流是種極其愉悅的體驗，沒準(zhǔn)就有哪只鳥，不經(jīng)意帶你跳出井蓋大小的世界。
喜歡大同，
是因為她避免成為了千篇一律的現(xiàn)代化城市，
是因為千年來其基因中形成的獨特蒼涼感，
這種蒼涼感滲透到了大同每一寸土地、每一塊城磚。
大同，是你喜歡的樣子
【行程攻略】
各個景點地址和門票，各大網(wǎng)站可輕易查詢，這里就不多做贅述，溫馨提示幾點：
1、4至10月是大同的最佳游玩時間。大同市地處黃土高原，基本上屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。冬季非常寒冷，夏季天氣較涼爽，是避暑的好去處。
2、大同的大部分景點集中在市區(qū)，交通方便大多景點只需半天時間即可。
3、大同古城墻，不收門票，晚上和凌晨夜景頗為迷人。
4、土林地貌是最受攝影愛好者的熱愛，拍照設(shè)備要帶全，發(fā)揮創(chuàng)作不留遺憾。
5、恒山與懸空寺挨著，最好預(yù)留一天時間瀏覽。恒山景區(qū)內(nèi)有索道，可根據(jù)自己體力與行程安排?？上扔螒铱账略俚呛闵剑瑥暮笊较律?；此路線不能反過來走，因為官方禁止從后山上山。也可以上午先登恒山，下午從前山下山再游懸空寺。
關(guān)注山西省文化改革發(fā)展“十三五”規(guī)劃
山西省發(fā)展和改革委員會、省文化廳日前印發(fā)《山西省“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》提出，到2020年基本建立現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，省、市、縣公益文化設(shè)施基本達標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP比重顯著增加，文化建設(shè)呈現(xiàn)全新局面。
《規(guī)模》明確，今后將推進公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，繼續(xù)繁榮發(fā)展文藝創(chuàng)作，實施“藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”， 發(fā)展和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作；加強文物保護，完善文化遺產(chǎn)保護體制機制，提高文物保護水平；提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，推進國家級“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設(shè)，實施“鄉(xiāng)村文化記憶工程”；推進新聞出版與廣播影視事業(yè)；加快文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和發(fā)展步伐，進一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，推動文化旅游融合發(fā)展；擴大文化交流，推動山西文化融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略，推動山西文化“走出去”；實施文化精準(zhǔn)脫貧攻堅，開展藝術(shù)創(chuàng)作扶貧，豐潤貧困地區(qū)群眾文化滋養(yǎng)，實施文化人才扶貧工程；規(guī)劃實施與保障措施，推進地方文化立法進程等。
以下為《規(guī)劃》全文：
山西省“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃
“十三五”（2016-2020年）是全面建成小康社會的決勝時期，也是文化改革發(fā)展大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。按照中央和省委省政府關(guān)于文化改革發(fā)展的部署，根據(jù)《山西省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，編制本規(guī)劃。
一、發(fā)展基礎(chǔ)和面臨形勢
（一）“十二五”山西文化發(fā)展概況。
文化體制改革持續(xù)深入。省級合并成立省新聞出版廣電局。市縣兩級文化與新聞出版廣電機構(gòu)合并，部分還與文物、體育機構(gòu)合并，國有文藝院團和非時政類報刊出版單位完成改制任務(wù)。大力推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合和優(yōu)化服務(wù)。文化行業(yè)協(xié)會管理進一步規(guī)范。
文化設(shè)施建設(shè)扎實推進?！笆?、市、縣三級公益文化設(shè)施建設(shè)達標(biāo)率”提升到80.06%，比“十一五”末提高28個百分點。山西大劇院、山西省圖書館等10大省級文化設(shè)施投入使用。全省博物館、紀(jì)念館達到130座。廣播電視無線發(fā)射臺站基礎(chǔ)設(shè)施進一步完善，廣播電視村村通任務(wù)全面完成，全省廣播綜合覆蓋率達到98.04%。地級市實現(xiàn)城市影院全覆蓋，縣級影院覆蓋率顯著提高。
文藝創(chuàng)作生產(chǎn)持續(xù)繁榮。舞劇《粉墨春秋》、說唱劇《解放》、圖書《乍放的玫瑰》《少年的榮耀》、電視劇《革命人永遠是年輕》《幸福生活萬年長》、動畫片《終極大冒險》、廣播劇《種樹人》、歌曲《陽光路上》榮獲中宣部精神文明建設(shè)“五個一工程獎”；《粉墨春秋》《解放》分獲“文華大獎”和“文華優(yōu)秀劇目獎”，我省入選國家舞臺藝術(shù)精品工程資助劇目位居全國前列。10臺優(yōu)秀新創(chuàng)舞臺劇晉京展演獲得廣泛好評。新出版圖書14272種、5.5億余冊，出版發(fā)行報紙84.86億余份、期刊近1.35億冊、音像電子出版物281.5余萬盒（張），拍攝電影57部、電視劇36部1200集。
文化遺產(chǎn)保護成果豐碩。實施806座文物本體保護工程和80余處文物保護單位環(huán)境整治工程，全省不可移動文物保護狀況明顯改善。實施主動性考古發(fā)掘19項。修復(fù)保養(yǎng)珍貴文物3600余件。出臺《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系進一步完善，國家級“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設(shè)深入推進。全省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目116項，保護單位168個，位居全國前列。
文化服務(wù)能力顯著提升。全省“三館一站”（公共圖書館、文化館、美術(shù)館、文化站）全部實現(xiàn)免費開放。政府購買公共演出等機制初步建立。“文化惠民在三晉”、“書香三晉?文化山西”等主題活動蓬勃開展。文化科研教育與人才隊伍建設(shè)取得顯著成績，與中國戲曲學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等高等院校合作培養(yǎng)高層次緊缺藝術(shù)人才，藝術(shù)職業(yè)教育產(chǎn)教一體發(fā)展扎實推進。
文化產(chǎn)業(yè)實力明顯增強。組建9大國有文化產(chǎn)業(yè)集團，培育國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地9家、省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地41家。太原高新區(qū)被認(rèn)定為國家級科技與文化融合示范基地。山西文化保稅區(qū)等重大項目啟動建設(shè)。設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資基金。一批文化企業(yè)入選國家重點出口企業(yè)。全省文化產(chǎn)品及服務(wù)出口比“十一五”末成倍增長，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP比重大幅度提升。
文化市場管理健康有序。下放行政審批事項2項，承接文化部下放省級文化行政部門審批事項6項。文化市場技術(shù)監(jiān)管與服務(wù)平臺建設(shè)、應(yīng)用全面達標(biāo)。集中開展文化市場專項行動，打擊違法經(jīng)營行為。文化市場綜合執(zhí)法能力顯著提升。全省演出總計達30余萬場次，其中涉外演出團體600多家次。
文化交流工作取得新成效。完成對外和對港澳臺文化交流104項，“情系三晉――兩岸文化聯(lián)誼行”等活動得到廣泛好評。對口援疆工作成績顯著，我省創(chuàng)排的話劇《生命如歌》為全國第一部大型援疆主題作品。
（二）“十三五”文化建設(shè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
一是全面建成小康社會對文化建設(shè)提出了新目標(biāo)。全面建成小康社會，要求在改善文化民生的同時，增強文化建設(shè)的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，補齊短板、兜好底線、提質(zhì)增效，保障人民群眾基本文化權(quán)益，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
二是我省經(jīng)濟社會發(fā)展對文化建設(shè)提出了新要求。推進轉(zhuǎn)型綜改實驗區(qū)建設(shè)、推動山西融入“一帶一路”戰(zhàn)略以及大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)等興晉強晉方略，要求充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)、提升與支撐作用。穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式要求加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，使之成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。
三是創(chuàng)新融合為文化建設(shè)注入了新動力?？茖W(xué)技術(shù)特別是新媒體技術(shù)的發(fā)展、文化與金融合作、文化與科技融合創(chuàng)新等將進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，為山西文化改革發(fā)展提供強勁動力。
四是新型城鎮(zhèn)化對文化建設(shè)提出了新課題。新型城鎮(zhèn)化進程中，豐富文化內(nèi)涵、豐潤文化滋養(yǎng)、提高居民文明素質(zhì)、促進公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化等任務(wù)，要求搞好文化遺產(chǎn)和特色文化的傳承保護，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。
五是擴大對外開放給文化建設(shè)賦予了新使命。開放發(fā)展的理念和實踐要求山西文化加快“走出去”步伐，更多更好地參與國際文化交流與合作，在借鑒、吸收、創(chuàng)新、發(fā)展的同時，不斷展示自身的獨特魅力，提升山西形象與影響力。
同時，我省文化改革發(fā)展還面臨不少差距和問題。一是城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡，公共文化建設(shè)現(xiàn)狀與公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化要求還有較大差距。二是文化產(chǎn)品和服務(wù)供給與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應(yīng)，打造精品力作的任務(wù)艱巨。三是文化產(chǎn)業(yè)離支柱產(chǎn)業(yè)目標(biāo)還有較大差距，對經(jīng)濟增長的貢獻率有待進一步提高。四是文化領(lǐng)域拔尖和領(lǐng)軍人才短缺，基層文化隊伍需要進一步充實。五是文化體制改革需要進一步深化，體制機制創(chuàng)新任重道遠。
二、指導(dǎo)思想、總體要求和主要目標(biāo)
（一）指導(dǎo)思想。
高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神，以習(xí)近平總書記系列重要講話為指引，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，同步抓好“構(gòu)建良好政治生態(tài)”和“推動經(jīng)濟穩(wěn)定向好”這兩個關(guān)鍵，以滿足人民群眾精神文化需求為宗旨，以培育和弘揚社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，以改革創(chuàng)新為動力，充分發(fā)揮山西文化底蘊厚重、資源豐富的優(yōu)勢，以高度的文化自覺和文化自信，在全面建成小康社會和脫貧攻堅進程中更好地發(fā)揮文化的作用，為經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾提供豐潤的文化滋養(yǎng)，促進全省文化建設(shè)呈現(xiàn)全新局面，加快文化強省建設(shè)步伐。
（二）總體要求。
堅持社會主義先進文化前進方向。培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一。
堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。把服務(wù)群眾同教育群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素質(zhì)結(jié)合起來，著力提高人民群眾文化參與度，提升國民素質(zhì)和社會文明程度，促進人的全面發(fā)展。
堅持圍繞中心服務(wù)大局。充分發(fā)揮文化工作優(yōu)勢，密切配合脫貧攻堅等中心工作，做好宣傳發(fā)動，凝聚全省精神，提振群眾信心，在全面建成小康社會進程中做出文化新作為。
堅持發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，引導(dǎo)全省人民艱苦奮斗、久久為功，實現(xiàn)三晉傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
堅持改革創(chuàng)新的發(fā)展路徑。以先覺、先行、先倡的精神積極探索解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的新舉措、新途徑，不斷深化文化體制改革，加快文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動文化創(chuàng)新，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力。
（三）主要目標(biāo)。
到2020年，通過文化改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)全省文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系更加完善，優(yōu)秀的山西歷史文化資源得到進一步挖掘與宣傳弘揚，公共文化、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播與對外交流、文化藝術(shù)人才培養(yǎng)取得較大突破，藝術(shù)創(chuàng)作、地方戲曲保護振興、紅色文化傳承發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護利用向全國一流水平邁進，實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的轉(zhuǎn)變。省、市、縣公益文化設(shè)施基本達標(biāo)，公共文化服務(wù)能力顯著增強，服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化程度大幅提升；文藝創(chuàng)作繁榮，戲曲振興發(fā)展；文物保護達到更高水平，國有和享受政府資助的非國有文物保護單位免費開放率達60%以上；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段更加豐富；新聞出版和廣播影視社會思想輿論引導(dǎo)能力顯著提升；文化行政管理進一步規(guī)范，文化事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)進一步完善；文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP比重顯著增加，打造國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)步伐進一步加快；文化市場繁榮有序；文化科技創(chuàng)新對文化發(fā)展的支撐作用更加突出；文化人才隊伍專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、門類較為齊全；文化在塑造山西美好形象、實現(xiàn)山西振興崛起中發(fā)揮出更大作用，山西文化影響力顯著提高，文化建設(shè)呈現(xiàn)全新局面。
三、推進公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化
（一）完善公共文化服務(wù)體系。
堅持政府主導(dǎo)、社會參與、重心下移、共建共享，推進公共文化服務(wù)體系建設(shè)。按照公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范各級公共文化服務(wù)機構(gòu)、項目和流程，加強公共文化服務(wù)人員隊伍建設(shè)，健全監(jiān)管平臺和服務(wù)網(wǎng)點，逐步形成“縣級以上有機構(gòu)管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有網(wǎng)點支撐、村組有專人負責(zé)”的長效運行維護體系。堅持送文化下鄉(xiāng)，促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均衡發(fā)展。開發(fā)和提供公益性文化藝術(shù)培訓(xùn)、展演和科普等適合老年人、未成年人、殘障人士、農(nóng)民工、農(nóng)村留守婦女兒童、生活困難群眾等群體的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)。
（二）加強公共文化設(shè)施建設(shè)。
按照城鄉(xiāng)人口發(fā)展和分布，合理規(guī)劃建設(shè)各類公共文化設(shè)施。充分發(fā)揮省級公共文化設(shè)施示范引領(lǐng)作用，完善市、縣兩級公共圖書館、文化館、博物館（紀(jì)念館）、科技館、體育館（場）、劇院（場）以及青少年校外活動場所等設(shè)施。實現(xiàn)市、縣兩級基本公共文化設(shè)施達標(biāo)。完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合性文化設(shè)施，在明確產(chǎn)權(quán)、保證服務(wù)接續(xù)的基礎(chǔ)上，推進建設(shè)集宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、普法教育、體育健身等功能于一體的基層綜合性文化服務(wù)中心。加強文體廣場建設(shè)，把簡易戲臺與城鄉(xiāng)閱報欄（屏）納入村級公共文化服務(wù)平臺建設(shè)范圍。抓好新城區(qū)、礦區(qū)、移民新村、廉租保障房集中片區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。推進縣級城市數(shù)字影院全覆蓋工程。鼓勵立足當(dāng)?shù)靥厣Y源，建設(shè)公共美術(shù)館、文化遺產(chǎn)保護利用設(shè)施等。實施應(yīng)急廣播建設(shè)工程。鼓勵機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位等建設(shè)相應(yīng)文化設(shè)施。加強公共文化服務(wù)機構(gòu)無障礙設(shè)施建設(shè)。鼓勵應(yīng)用PPP模式，拓展融資渠道，采取委托經(jīng)營、國有民辦、民辦國助等多種途徑，提高公共文化設(shè)施運行和管理效率。
（三）深入開展“文化惠民在三晉”活動。
落實公共文化設(shè)施免費開放，規(guī)范服務(wù)項目和服務(wù)流程，在縣級以上城市推行公共文化服務(wù)“一卡通”。推廣城市周末戲臺、農(nóng)村大舞臺等文藝演出活動。推進數(shù)字廣播電視入戶接收，實現(xiàn)數(shù)字廣播電視戶戶通。鞏固農(nóng)村電影放映“一村一月一場”成果，做好農(nóng)村寄宿制學(xué)校愛國主義影片放映，探索解決中小學(xué)生和打工群體看電影難的辦法。鼓勵有條件的地區(qū)實施文化低保工程。鼓勵機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位和民間文化設(shè)施向社會免費或優(yōu)惠開放。鼓勵社會力量參與公共文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)供給。
（四）加快推進政府向社會力量購買公共文化服務(wù)工作。
完善政府向社會力量購買公共文化服務(wù)機制，制定和落實好相關(guān)措施。規(guī)范農(nóng)村文化建設(shè)資金、免費開放資金、“三區(qū)”人才資金與公共文化服務(wù)績效獎勵資金使用，拓寬政府購買公共文化服務(wù)資金來源。創(chuàng)新公共文化場館運營和管理模式，采用服務(wù)外包、統(tǒng)籌政府購買公共服務(wù)崗位、政府補貼等形式，有效解決基層管理人員總量不足問題，提高服務(wù)水平。做好文化資源整合與文化資金統(tǒng)籌，推廣集中配送、連鎖服務(wù)等供給形式，提供互動式、菜單式服務(wù)，推動公共文化服務(wù)與基層人民群眾實際文化需求有效對接。鼓勵各地有針對性地培育和發(fā)展政府購買公共文化服務(wù)多元承接主體，推動公共文化服務(wù)社會化發(fā)展。促進公共文化服務(wù)項目化管理、專業(yè)化運行、社會化參與，運用政府與社會資本合作、公益創(chuàng)投、公益眾籌等多種模式，支持企業(yè)、社會組織和個人提供公共文化設(shè)施、產(chǎn)品和服務(wù)。鼓勵利用閑置用地、歷史街區(qū)、老舊民宅村落等實施公共文化項目，推動公共文化設(shè)施社會化運營。
（五）不斷提升公共文化服務(wù)能力。
專欄一：重點文化設(shè)施建設(shè)工程
1、省級文化設(shè)施示范工程：完成山西省少兒圖書館改建工程、山西省古籍保護中心改造工程并投入使用。升級改造山西省群眾藝術(shù)館，規(guī)劃建設(shè)山西省公共美術(shù)館、山西省藝術(shù)檔案館。完成山西晉劇藝術(shù)中心建設(shè)工程并投入使用，完善省屬院團綜合排練演出場館。
2、市級文化設(shè)施健全工程：引導(dǎo)支持陽泉、晉城、晉中、運城、臨汾、呂梁等6市全面完成市級公共圖書館、文化館（群眾藝術(shù)館）建設(shè)。引導(dǎo)各市規(guī)劃建設(shè)一批劇院（場），完善市屬院團綜合排練演出場館，力爭實現(xiàn)“一團一院一所一址”建設(shè)目標(biāo)。
3、縣級文化設(shè)施達標(biāo)工程：引導(dǎo)支持50個縣（市、區(qū)）開展未達標(biāo)公共圖書館、文化館標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，實現(xiàn)基本公共文化設(shè)施達標(biāo)。
4、藝術(shù)院校設(shè)施建設(shè)工程：改善藝術(shù)、戲曲院校辦學(xué)條件，重點改善山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、山西戲劇職業(yè)學(xué)院辦學(xué)條件。推進山西藝術(shù)學(xué)院籌建工作。
5、文化設(shè)施建設(shè)拓展工程：鼓勵有條件的市、縣開展公共美術(shù)館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用設(shè)施建設(shè)。鼓勵在貧困地區(qū)建設(shè)一批國有戲曲院團綜合排練演出場館。
6、戲曲博物館建設(shè)工程：支持建設(shè)晉劇博物館。鼓勵有條件的地方建設(shè)戲曲博物館。
7、國有藝術(shù)表演院團舞美設(shè)施升級改造計劃：為轉(zhuǎn)制國有藝術(shù)表演團體配置LED屏幕等設(shè)施，實現(xiàn)舞臺美術(shù)設(shè)施改造升級。
8、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)計劃：在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）整合建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，配套建設(shè)文體廣場并配備閱報欄（屏）、燈光音響設(shè)備、廣播器材和體育健身設(shè)施等。
專欄二：文化惠民工程
1、“三館一站”免費開放工程：完善公共文化服務(wù)機構(gòu)免費開放制度，向群眾免費提供基本公共文化服務(wù)。建立公益文化單位定期下基層制度，向基層公共文化服務(wù)機構(gòu)和基層群眾開展總分館服務(wù)、流動文化服務(wù)。
2、政府購買公共文化服務(wù)工程：推廣政府購買公共文化服務(wù)方式，定期發(fā)布政府購買公共文化服務(wù)清單。
3、政府購買公共文化服務(wù)崗位計劃：統(tǒng)籌政府購買公共文化服務(wù)崗位，優(yōu)先向無固定人員的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站配備。
4、文化惠民資金使用提質(zhì)增效工程：引導(dǎo)縣級文化主管部門統(tǒng)籌利用各類面向基層的文化惠民資金，拓寬政府購買公共文化服務(wù)領(lǐng)域，實現(xiàn)從送資金下基層到送服務(wù)下基層的轉(zhuǎn)變。
5、送文化服務(wù)下基層工程：推動經(jīng)常性送演出、送培訓(xùn)、送圖書、送電影、送輔導(dǎo)下鄉(xiāng)和高雅藝術(shù)、戲曲進校園、進社區(qū)、進廠礦、進軍營活動，每年為每個建制村和大中小學(xué)校配送一場戲曲等文藝演出，開展“一村（校）一年一場”戲曲演出與“一校一月一場”愛國主義電影放映活動。
專欄三：文化服務(wù)能力提升工程
1、文化強縣創(chuàng)建工程：推動文化強縣創(chuàng)建工作，每兩年評選一次文化強縣創(chuàng)建先進單位并進行表彰獎勵。
2、紅色文化陣地建設(shè)計劃：發(fā)揮省、市、縣各級公共文化設(shè)施文化普及、宣傳功能，分別開設(shè)紅色文化專室、專區(qū)、專欄（專架）。依托當(dāng)?shù)毓矆D書館，分別在忻州、長治、呂梁等地建設(shè)晉察冀、晉冀魯豫、晉綏等紅色文獻主題館。
3、流動文化建設(shè)計劃：為縣級公共圖書館、文化館等基層文化機構(gòu)配送流動文化服務(wù)車，開展總分館服務(wù)和流動下鄉(xiāng)服務(wù)。
4、數(shù)字文化建設(shè)計劃：推進文化信息資源共享工程服務(wù)網(wǎng)絡(luò)進村入戶，構(gòu)建以山西省圖書館為主要節(jié)點、覆蓋全省的數(shù)字圖書館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，搭建新媒體服務(wù)平臺；依托公益性文化單位，建設(shè)公共電子閱覽室，為基層群眾特別是廣大青少年提供綠色上網(wǎng)空間。
5、總分館建設(shè)計劃：深化公共圖書館總分館建設(shè)，探索文化館總分館建設(shè)，建立健全公共圖書館、文化館總分館制，推動文化資源共享，提升鄉(xiāng)村公共文化場館服務(wù)水平，促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化。
6、公共文化服務(wù)人才隊伍建設(shè)計劃：將公共文化服務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)納入國民教育體系，推行持證上崗和定期輪訓(xùn)制度。做好“四個一批”人才和“三區(qū)”(貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)、革命老區(qū))人才支持計劃文化工作者專項工作。
7、全省文化志愿者服務(wù)行動計劃：成立山西省文化志愿者協(xié)會，建立健全各級文化志愿者服務(wù)組織，壯大文化志愿者隊伍，加強分級分類管理和培訓(xùn)。鼓勵藝術(shù)家、專家學(xué)者和運動員等社會知名人士參加志愿者服務(wù)，推動各類藝術(shù)院團、院校建立志愿者服務(wù)下基層制度。
四、繁榮發(fā)展文藝創(chuàng)作
（一）實施“藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”。
加大對文藝精品創(chuàng)作的扶持力度，立足地方特色，挖掘本土資源，規(guī)劃題材體裁，圍繞建黨、建軍、建國等重要時間節(jié)點和山西重點歷史文化資源的宣傳，立足人民中心導(dǎo)向，努力將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)勢，將再現(xiàn)黨史、國史和山西歷史上的重大事件、重要人物與挖掘凡人小事中蘊藏的真善美結(jié)合起來，不斷推出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、群眾喜愛、體現(xiàn)山西特色的精品力作。建立文藝精品推廣機制，擴大山西文藝精品影響力。引導(dǎo)創(chuàng)作一批成本小、影響力大的小?。ü?jié)）目，適應(yīng)現(xiàn)代文化消費節(jié)奏，滿足群眾多樣化文化需求。完善藝術(shù)創(chuàng)作工作機制，建立健全藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)席會議制度，建立健全新劇目報送制度和首演劇目報送制度，及時交流創(chuàng)作經(jīng)驗，形成創(chuàng)作合力。
（二）加大戲曲傳承發(fā)展力度。
落實《山西省人民政府辦公廳關(guān)于實施山西省戲曲傳承發(fā)展振興工程的意見》，建立山西地方戲曲傳承發(fā)展組織協(xié)調(diào)機制，加強對山西地方戲曲的傳承、創(chuàng)新和整體保護。制定一批戲曲創(chuàng)作演出配套保障措施，推出一批戲曲精品力作，打造一批戲曲品牌活動，命名一批戲曲之鄉(xiāng)，建設(shè)一批戲曲傳承研究創(chuàng)作基地，確立一批省級戲曲創(chuàng)作演出重點院團和戲曲名家工作室，推出一批戲曲拔尖領(lǐng)軍人物，培養(yǎng)一批青少年戲曲人才，出版一批戲曲文化書籍。注重古戲臺保護利用。合理開發(fā)利用歷史建筑、工業(yè)遺址等，形成特色鮮明的戲曲演出集聚區(qū)。加大對群眾喜聞樂見、地方特色濃郁的小劇種扶持力度。加大劇本創(chuàng)作扶持和青年演員培養(yǎng)力度。對注重深入基層、熱心為基層群眾演出的院團在政府購買等方面給予政策傾斜。通過組織戲曲調(diào)（匯）演，發(fā)現(xiàn)新劇目、新人才，營造重視戲曲的良好社會氛圍。加大對傳統(tǒng)經(jīng)典劇目復(fù)排的支持力度。努力把我省建成全國地方戲曲生態(tài)保護示范區(qū)、精品創(chuàng)作繁榮區(qū)、優(yōu)秀人才集聚區(qū)、傳播普及先進區(qū)和市場演出活躍區(qū)。
（三）建立“深入生活、扎根人民”長效機制。
完善 “深入生活、扎根人民”主題實踐活動的政策措施，建立“深入生活、扎根人民”創(chuàng)作和采風(fēng)基地，定期組織文藝工作者到工礦、農(nóng)村、軍營等體驗生活，采風(fēng)創(chuàng)作。為廣大群眾送書畫作品、送文藝演出等。把“送文化”與“種文化”結(jié)合起來，建立“種文化”幫扶機制。建立文藝工作者深入生活、深入基層、深入人民的長效機制。
（四）發(fā)展和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作。
加快文化與科技融合，生產(chǎn)推出一批反映時代熱點、群眾普及率高的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動漫等新興文藝類型繁榮有序發(fā)展，使之成為舞臺精品創(chuàng)作的有益補充，為人民提供形式更加豐富的文藝作品。加強重點文藝網(wǎng)站建設(shè)，運用微博、微信、移動客戶端等載體，促進優(yōu)秀作品多渠道傳輸、多平臺展示、多終端推送。加強內(nèi)容管理，創(chuàng)新管理方式，規(guī)范傳播秩序，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝堅持向上向善的發(fā)展道路。
（五）推動書法、美術(shù)、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類全面繁榮。
開展重大題材書法、美術(shù)和工藝美術(shù)作品創(chuàng)作。創(chuàng)作一批立得住、留得下的精品力作。培養(yǎng)具有全國影響力的書畫名家，打造“太行畫派”。舉辦山西畫家美術(shù)作品雙年展，資助書畫名家舉辦個展，引入國內(nèi)外優(yōu)秀美術(shù)、書法作品展。繼續(xù)辦好“中國夢?太行魂”國畫名家畫太行活動和“翰墨薪傳”大型書法公益培訓(xùn)等專題活動。
（六）完善文化產(chǎn)品評價體系和激勵機制。
加強文藝評論隊伍和陣地建設(shè)，建立專家咨詢評價機制和文藝評論特邀研究員制度，提高文藝評論水平、健全文藝評價機制。加強對藝術(shù)創(chuàng)作實踐、文化現(xiàn)象、文藝思潮和藝術(shù)家等研究的引導(dǎo)。加強文藝評獎管理，完善以價值取向、藝術(shù)水準(zhǔn)、審美情趣、群眾口碑等為主的文藝作品評價標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)合理的文藝評價評獎體系，發(fā)揮好文藝評獎的導(dǎo)向作用。
專欄四：文藝繁榮發(fā)展工程
1、藝術(shù)精品創(chuàng)作工程：創(chuàng)演一批以“中國夢”“紅色文化”“一帶一路”等為主題的戲劇、音樂、舞蹈和影視藝術(shù)作品。
2、紅色文化精品創(chuàng)作工程：以謳歌弘揚太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神等為主題，新創(chuàng)一批戲曲、話劇、舞?。粡?fù)排、改編一批經(jīng)典劇目；移植一批優(yōu)秀革命歷史劇目。編輯出版《山西革命根據(jù)地文學(xué)史》《山西革命根據(jù)地戲曲史》《根據(jù)地文藝大眾化民族化研究》等重點圖書。
3、藝術(shù)展示工程：舉辦“杏花獎”評比等藝術(shù)活動，開展地方戲曲、歌舞、曲藝調(diào)（匯）演，舉辦美術(shù)、書法、攝影、工藝美術(shù)作品展覽，積極參加國家藝術(shù)節(jié)與各種調(diào)（匯）演，展示我省文藝創(chuàng)作成果。
4、美術(shù)創(chuàng)作工程：組織開展“中國夢?太行魂”雙年美術(shù)采風(fēng)創(chuàng)作交流活動，組織開展山西革命重大題材“烽火三晉”美術(shù)創(chuàng)作和“紅色記憶?勝利之路”工藝美術(shù)精品創(chuàng)作活動。
5、藝術(shù)人才培養(yǎng)工程：建立特色戲曲、藝術(shù)人才培養(yǎng)和實訓(xùn)基地，打造傳統(tǒng)戲曲與民歌民舞教學(xué)、創(chuàng)作高地。加大高層次藝術(shù)人才培養(yǎng)力度，多途徑引進和培養(yǎng)高層次緊缺人才。完善文化藝術(shù)人才獎勵辦法。實施“三晉文化名家支持工程”和“三晉青年文化人才扶持工程”。
專欄五：戲曲傳承振興工程
1、四大梆子振興工程：進行四大梆子集中展演。實施戲曲流派傳承創(chuàng)作推進工程，舉辦山西地方戲曲流派展演。加大對老戲本、珍貴戲曲史料的數(shù)字化保護和整理出版，組織出版以“四大梆子”為代表的優(yōu)秀戲曲作品集。
2、戲曲院團發(fā)展工程：鼓勵采取靈活的產(chǎn)權(quán)形式，或以政府購買演出場所的演出時段、提供場租補貼等形式，幫助戲曲院團解決演出場所問題。鼓勵為基層戲曲院團無償提供劇本。通過多種方式對原創(chuàng)劇目的首演和推廣進行資助。
3、劇本扶持工程：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金對戲曲企業(yè)的優(yōu)秀戲曲劇本創(chuàng)作項目予以支持。加強戲曲劇本創(chuàng)作、孵化工作，通過“征集新創(chuàng)一批、整理改編一批、買斷移植一批”，每年推出10部優(yōu)秀戲曲劇本。建立全省戲曲劇本資源數(shù)據(jù)庫。
4、珍貴戲曲資料保護工程：加強戲曲理論研究，編輯整理地方戲曲古戲本，編寫四大梆子志書。開展戲曲資料音配像工程。鼓勵拍攝戲曲電影。
5、地方戲曲推廣傳播工程：鼓勵戲曲進村入校。建立戲曲進校園補貼制度，實現(xiàn)全省大中小學(xué)校學(xué)生每年看一場戲。建立網(wǎng)上劇院，擴大戲曲的影響力和傳播速度。編撰《山西戲曲通識教材》。
6、戲曲人才培養(yǎng)工程：在藝術(shù)院校建立戲曲大師工作室，實施教學(xué)名師養(yǎng)成計劃。增加戲曲專業(yè)生均經(jīng)費。推進戲曲人才本科教育。建立戲曲院校青年教師與戲曲院團青年骨干“雙向交流”機制。實施“名家傳戲――戲曲名家收徒傳藝”計劃，建立名老藝術(shù)家收徒傳藝備案制度。加大對戲曲編劇、導(dǎo)演、音樂、表演、評論等緊缺人才的培養(yǎng)扶持力度。五年內(nèi)培養(yǎng)優(yōu)秀本土中青年編劇、導(dǎo)演、作曲各10名。
五、加強文物保護
（一）完善文化遺產(chǎn)保護體制機制。
貫徹落實《中華人民共和國文物保護法》和《山西省實施〈中華人民共和國文物保護法〉辦法》。完善博物館登記、年檢制度，推進博物館評估定級和運行評估，探索政府、行業(yè)和社會共同參與的博物館監(jiān)督管理機制。規(guī)范民辦博物館準(zhǔn)入制度，健全對民辦博物館的專業(yè)化建設(shè)扶持機制。加強博物館行業(yè)協(xié)會建設(shè)，提高博物館工作人員的職業(yè)道德及業(yè)務(wù)水平，壯大博物館志愿者隊伍。健全文物司法鑒定工作機制。加強文物拍賣市場管理，健全文物拍賣許可證年審、文物拍賣標(biāo)的審核備案等監(jiān)管制度。
（二）夯實文物保護基礎(chǔ)。
全面完成第一次全國可移動文物普查工作，編制文物保護規(guī)劃、文物維修設(shè)計方案，建立并完善全省瀕危文物保護單位名錄和瀕危文物搶救搶險項目庫，實施一批古建筑保護搶險工程。做好基本建設(shè)中的文物保護，加強城鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)中文物保護單位、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和歷史文化街區(qū)標(biāo)志性建筑及其周圍環(huán)境的保護。做好華夏文明之源的保護開發(fā)，實施世界文化遺產(chǎn)保護維修工程、晉都大遺址保護片區(qū)建設(shè)和元以前古建筑保護等重點文物保護工程，有序開展大遺址全面調(diào)查和重點發(fā)掘工作。加強革命歷史文物收集整理與挖掘研究。
（三）提高文物保護水平。
實施文物平安工程，完善技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理制度，提升文物保護基礎(chǔ)設(shè)施與專業(yè)裝備水平。建設(shè)3-5個基本條件具備、技術(shù)水平較高、專業(yè)優(yōu)勢突出的可移動文物保護修復(fù)基地；建立勘察和監(jiān)測成套技術(shù)體系，建設(shè)文物保護工程數(shù)據(jù)平臺；挖掘和搶救瀕臨失傳的文物保護傳統(tǒng)工藝和技術(shù)，加強現(xiàn)代技術(shù)在考古工作中的應(yīng)用，力爭建成1個考古現(xiàn)場文物保護移動實驗室。探索搭建與高等院校、科研院所的合作平臺，形成以技術(shù)體系為核心，以組織體系為支撐，以制度體系為保障的行業(yè)創(chuàng)新體系。實施古建筑和彩塑壁畫數(shù)字化記錄項目，對我省古建筑和彩塑壁畫進行科學(xué)系統(tǒng)的數(shù)字化勘察記錄，并采取行之有效的保護修復(fù)干預(yù)措施。推動建設(shè)遺址博物館、工業(yè)遺產(chǎn)博物館和具有地方特色的生態(tài)博物館、社區(qū)博物館。加強博物館網(wǎng)絡(luò)資源體系建設(shè)，搭建博物館管理公共服務(wù)平臺，推進數(shù)字化博物館建設(shè)。
（四）營造有利于文物保護的良好社會氛圍。
加大文博單位開放利用力度，健全陳列展覽交流平臺，建立博物館館際借展、聯(lián)展、巡展合作機制，加強流動博物館建設(shè)。組織策劃一批格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富、形式活潑、貼近群眾的專題展覽，提高展示藝術(shù)和表現(xiàn)方式，使博物館成為城市、地區(qū)的窗口和名片。注重發(fā)揮文物資源獨特歷史文化信息的作用，豐富城市的文化內(nèi)涵，提升城市建設(shè)品位。完善博物館青少年教育功能，推動建立中小學(xué)生定期參觀博物館長效機制。實施區(qū)域資源整合，建設(shè)考古遺址公園等公益性展示園區(qū)，讓群眾享受保護成果。
專欄六：文化遺產(chǎn)保護重點工程
1、世界文化遺產(chǎn)保護工程：重點推進平遙城墻保護修繕工程、平遙鎮(zhèn)國寺、雙林寺彩塑保護工程、云岡石窟巖體加固及窟檐建設(shè)工程、五臺山重點寺廟搶險工程、佛光寺東大殿保護工程等。
2、大遺址保護利用工程：重點推進芮城西候度遺址、陶寺遺址、曲村―天馬遺址、侯馬晉國遺址、晉陽古城遺址、蒲津渡與蒲州故城等大遺址的本體保護、周邊環(huán)境整治、安全防護和展示服務(wù)設(shè)施建設(shè)等。
3、長城保護工程：重點推進老營、韓莊、舊關(guān)、雁門關(guān)、新廣武、白草口、十二連城等長城重點段落及重點片區(qū)的保護、修繕和利用工作。
4、古建筑保護工程：繼續(xù)推進應(yīng)縣木塔加固保護工程。重點做好179處國保古建筑保護，力爭“十三五”末國保和1-4批省保古建筑全部搶險維修到位。開展國保單位附屬的彩塑、壁畫的前期勘察、研究，制訂保護方案，實施搶險保護加固。
5、古村落保護工程：重點做好湘峪村、竇莊村、西文興村、郭峪村等國省保單位集中成片的傳統(tǒng)村落保護。
6、文物平安工程：力爭第一至五批全國重點文物保護單位完善安全防護設(shè)施，第六至七批全國重點文物保護單位中高風(fēng)險單位基本具備安全防護設(shè)施，省級文物保護單位安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)率至少達到50%。
專欄七：文化遺產(chǎn)開發(fā)利用工程
1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承展示體驗區(qū)建設(shè)：結(jié)合塔兒山周邊遺址群開發(fā)，加強丁村遺址“人類之源”、陶寺遺址“中華文明之源”、曲村―天馬遺址“三晉文明之源”等保護開發(fā)，建設(shè)“中國之源”主題文化園區(qū)；結(jié)合古村落保護，建設(shè)“沁河流域古村落”展示帶；結(jié)合長城搶險保護，建設(shè)“雁門關(guān)長城文化”展示園區(qū)；結(jié)合武鄉(xiāng)、左權(quán)、黎城“三角區(qū)”紅色及抗戰(zhàn)文物保護，建設(shè)“太行山抗戰(zhàn)文化”展示園區(qū)。
2、三晉文明行動計劃：組織、引導(dǎo)和鼓勵社會力量，深入挖掘文化遺產(chǎn)資源蘊含的歷史文化價值和時代精神，打造一批講述三晉文明歷史、傳統(tǒng)美德、愛國勵志故事的公共文化產(chǎn)品，使社會公眾，特別是大中小學(xué)生群體更好地接受三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義和社會主義核心價值觀教育。
3、文化遺產(chǎn)交流展覽工程：策劃組織系列富含中國文化、凝聚中國智慧、展現(xiàn)中國氣派的對外文物展覽，擴大文物出展國家和地區(qū)范圍，加強交流互鑒，引進一批高水平的國外文物展覽。
六、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平
（一）加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度。
貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄、傳承人評審和專項資金監(jiān)管等長效機制。對瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目、傳承人開展搶救性記錄，加強搶救性保護成果的整理和利用。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究，推出一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究成果。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承保護活動進入傳統(tǒng)村落、歷史文化街區(qū)的支持力度。創(chuàng)新非遺傳承保護新機制，支持對非遺項目進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？偨Y(jié)提升“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設(shè)經(jīng)驗，鼓勵各地在學(xué)習(xí)借鑒實驗區(qū)經(jīng)驗基礎(chǔ)上努力探索有特色的文化生態(tài)保護建設(shè)之路，促進全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護工作。
（二）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍建設(shè)。
完善省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審等制度，優(yōu)化評審形式和內(nèi)容，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和傳承人評審更加科學(xué)、規(guī)范。開展全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作人員定期培訓(xùn)，委托高校和相關(guān)企業(yè)，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)計劃，提高傳承人文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)新能力。振興山西傳統(tǒng)工藝，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活，培育和弘揚三晉工匠精神。
（三）推進國家級“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設(shè)。
加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、區(qū)域聯(lián)動，以國有綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館（傳習(xí)中心）建設(shè)為抓手，推進“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護工作。探索建立企業(yè)、社會等參與共建保護區(qū)的新模式。努力把實驗區(qū)建成全國一流示范區(qū)、三晉文化特色展示區(qū)、全省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展先行區(qū)。
（四）實施“鄉(xiāng)村文化記憶工程”。
總結(jié)推廣試點建設(shè)經(jīng)驗，以活態(tài)保護、展示傳承為宗旨，以縣（市、區(qū)）為主導(dǎo)、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單元、以建制村為單位，按照“普查”“細理”“善存”“展示”“活用”五個步驟，梳理全省鄉(xiāng)村歷史脈絡(luò)、文化烙印、發(fā)展軌跡和鄉(xiāng)風(fēng)民俗等文化資源，建立鄉(xiāng)村文化檔案和數(shù)據(jù)庫。基本實現(xiàn)每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有系統(tǒng)完整、圖文并茂的文化發(fā)展記錄，并依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站加以展示；每個縣（市、區(qū)）都有全面生動、翔實準(zhǔn)確的縣域歷史文化資料數(shù)據(jù)庫，協(xié)同推動生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化建設(shè)。
（五）充分調(diào)動民眾參與保護傳承的積極性。
加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示交流，充分利用報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策和成效的宣傳報道。鼓勵圖書館、文化館、博物館等公共文化機構(gòu)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進社區(qū)、進軍營，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識。利用“文化遺產(chǎn)日”、民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的展覽展示和民俗文化活動，激發(fā)民眾自覺保護意識和傳承熱情。
專欄八：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程
1、非遺保護利用設(shè)施建設(shè)工程：在“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”所涉3個市和19個縣（市、區(qū)）各建設(shè)一個以上的國有綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館或綜合傳習(xí)中心，展示傳承各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。
2、文化生態(tài)保護工程：加強“晉中國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設(shè)，推進我省磧口、河曲、上黨（晉城）三個省級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，支持各地開展市、縣級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。
3、鄉(xiāng)村文化記憶工程：鞏固試點成果，做好推廣普及，到2020年基本覆蓋到所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
4、非遺生產(chǎn)性保護示范基地建設(shè)工程：加強3個國家級、14個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地建設(shè)，支持各地開展市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地建設(shè)。
5、非遺代表性傳承人搶救性記錄工程：重點對于瀕危的國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的進行傳承人口述史、傳統(tǒng)技藝流程、代表?。ü?jié)）目、儀式規(guī)程等進行搶救性記錄。
6、非遺保護理論研究工程：與相關(guān)高校和科研機構(gòu)協(xié)同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究，依托各類學(xué)術(shù)期刊開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專欄，推出一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究成果。
7、傳統(tǒng)工藝振興計劃：培育和弘揚精益求精的三晉工匠精神，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝，促進傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)，形成具有山西特色的工藝品牌。
8、傳統(tǒng)村落和歷史文化街區(qū)發(fā)展計劃：在具備條件的傳統(tǒng)村落、歷史文化街區(qū)和自然、人文景區(qū)，支持設(shè)立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)展示中心，協(xié)助打造傳統(tǒng)文化旅游基地和非遺產(chǎn)品展銷基地。
9、非遺保護傳承創(chuàng)新計劃：與相關(guān)部門合作，探索和創(chuàng)新非遺傳承保護新機制；支持對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在繼承核心元素和典型特征基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
七、推進新聞出版與廣播影視事業(yè)
（一）加強主流媒體基礎(chǔ)建設(shè)。
辦好《山西日報》和各市級黨報，加強山西新聞網(wǎng)、黃河新聞網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，全面提升黨報黨刊和廣播電臺電視臺新聞采編條件和傳播能力，強化主流媒體在新聞出版多元傳播格局中的領(lǐng)導(dǎo)地位。探索多媒體發(fā)展路徑，綜合運用微博、微信、移動客戶端等，構(gòu)建具有多樣傳播形態(tài)、多元傳播渠道、多種平臺終端的立體傳播體系，增強主流媒體的傳播公信力、影響力。堅持采編和經(jīng)營兩分開、兩加強，嚴(yán)守經(jīng)營底線，規(guī)范經(jīng)營活動，探索特殊管理股制度，確保黨對新聞媒體的主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)。
（二）以紅色文化占領(lǐng)思想輿論宣傳陣地。
推進“紅色文化宣傳推廣工程”，在全省傳統(tǒng)主流媒體的重要版面、重要時段開設(shè)專欄專題，通過新聞報道、理論研究、言論評論、互動交流、公益廣告等多種形式，及時報道我省紅色文化研究動態(tài)與成果，特別是黨史理論研究、紅色文化傳承保護等方面的新動態(tài)、新事件，重點推介和評論紅色題材新創(chuàng)理論著作、文藝作品、書畫展覽等，持續(xù)廣泛地宣傳紅色文化。推進“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”工作，將弘揚紅色文化與山西文化云平臺、山西新聞網(wǎng)、黃河新聞網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源庫及網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)有機結(jié)合，建立便捷、通暢的紅色文化資源數(shù)字傳播體系。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢，有針對性地投放主題公益廣告，宣講紅色故事，組織紅色文化主題公益活動和知識競賽，營造良好社會文化環(huán)境。
（三）提升廣播影視安全保障和監(jiān)測監(jiān)管能力。
完善符合融合媒體運管特征的監(jiān)防體系。加強廣播電視傳輸系統(tǒng)特別是衛(wèi)星地球站安全播出保障能力建設(shè)，擴展調(diào)度指揮平臺網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)應(yīng)用系統(tǒng)，完善安全播出分級預(yù)警體系，提高廣播電視播出應(yīng)對突發(fā)事件能力。健全安全運行防范體系，實施全方位防范戰(zhàn)略，健全統(tǒng)一協(xié)調(diào)、快捷有效的三級安全播出調(diào)度指揮、應(yīng)急通訊和預(yù)警發(fā)布體系、監(jiān)測傳輸覆蓋系統(tǒng)和災(zāi)備體系，健全安全教育、業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)、應(yīng)急演練制度體系和技術(shù)監(jiān)督監(jiān)控系統(tǒng)。
專欄九：新聞出版廣播影視重點工程
1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工程：集中優(yōu)勢媒體，通過開發(fā)圖書、電影、電視劇節(jié)目、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫及開展多種形式的公益性活動、競賽等，提供國學(xué)教育資源，提升群眾國學(xué)素養(yǎng)和精神修養(yǎng)。
2、《山西文華》編纂出版工程：按照“著述”、“史料”和“圖錄”分類編列，加強對山西古籍文獻的搶救、整理和保護。
3、山西紅色經(jīng)典創(chuàng)作工程：編輯出版《山西抗戰(zhàn)檔案》《抗日根據(jù)地歷史叢書》《尋找太原抗戰(zhàn)記憶》《檔案中的山西抗戰(zhàn)》等一批重點圖書，創(chuàng)作紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利80周年獻禮影片、電視劇等。
4、全省報刊輿情監(jiān)測系統(tǒng)建設(shè)工程：建設(shè)符合國家標(biāo)準(zhǔn)的全省報刊數(shù)據(jù)中心，建設(shè)完整的報刊出版版式和數(shù)字化報刊內(nèi)容數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)對報刊內(nèi)容多維度挖掘和分析，提高報刊內(nèi)容監(jiān)測能力。
5、新聞出版廣播影視監(jiān)管平臺建設(shè)工程：以網(wǎng)絡(luò)、云計算等高新技術(shù)為手段，建設(shè)面向全省的集成度高、系統(tǒng)安全可靠，智能化、全程全網(wǎng)、全業(yè)務(wù)、全媒體的安全指揮調(diào)度監(jiān)管平臺，實現(xiàn)統(tǒng)一采集匯聚和集中存儲管理。
八、加快文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和發(fā)展步伐
（一）培育壯大文化產(chǎn)業(yè)市場主體。
實施大集團引領(lǐng)戰(zhàn)略，推進省級文化產(chǎn)業(yè)集團整合重組，重點扶持一批優(yōu)質(zhì)文化企業(yè)發(fā)展壯大。積極引進戰(zhàn)略投資者，推動文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。加快發(fā)展重點文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和特色文化產(chǎn)業(yè)群，培育10家左右高起點、規(guī)?；?、代表未來發(fā)展方向的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，100個集聚效應(yīng)明顯的文化產(chǎn)業(yè)示范基地，1000個特色鮮明、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出的優(yōu)勢文化企業(yè)。積極支持中小微文化企業(yè)、個體創(chuàng)作者、文化工作室、民辦非企業(yè)文化機構(gòu)發(fā)展，形成以國有文化企業(yè)為骨干、大中小文化企業(yè)優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的新格局。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快推進山西省文化保稅區(qū)、山西省文化產(chǎn)業(yè)園、山西文化云平臺項目建設(shè)，推動形成“一個中心區(qū)（太原）、三個產(chǎn)業(yè)帶（運城，晉中、呂梁，大同）”的印刷復(fù)制產(chǎn)業(yè)布局，建設(shè)覆蓋全省、輻射周邊的出版物流通網(wǎng)絡(luò)。
（二）實施“文化+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
（三）完善文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。
圍繞我省金融振興戰(zhàn)略契機，構(gòu)建新型文化金融合作體系，探索開展文化金融服務(wù)，推動成立文化產(chǎn)業(yè)小額貸款公司和文化產(chǎn)業(yè)融資擔(dān)保公司，為文化企業(yè)融資需求提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。充分發(fā)揮山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展財政專項資金和山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資基金、山西省旅游文化體育產(chǎn)業(yè)投資基金的杠桿撬動作用，引導(dǎo)更多社會資本投資文化產(chǎn)業(yè)。鼓勵支持符合條件的文化企業(yè)通過資本市場上市融資?；I建國有控股的山西省文化產(chǎn)業(yè)投資集團，投資國有文化集團的轉(zhuǎn)型升級、科技創(chuàng)新、新興產(chǎn)業(yè)、與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等方面的優(yōu)質(zhì)項目，面向社會投資成長性好、帶動性強的新興文化產(chǎn)業(yè)項目和創(chuàng)新型文化服務(wù)業(yè)項目。推進山西省民營文化企業(yè)協(xié)會建設(shè)。不斷提升山西省文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)服務(wù)功能，充實山西省文化產(chǎn)業(yè)項目庫、政策資源數(shù)據(jù)庫，完善項目在線申報系統(tǒng)，搭建網(wǎng)上文博會。
（四）推動文化旅游融合發(fā)展。
挖掘提升旅游景區(qū)文化內(nèi)涵，加強特色旅游景區(qū)建設(shè)，重點塑造和提升五臺山、云岡石窟、平遙古城、長城山西段、晉商大院等知名旅游品牌，推動宗教古建、晉商文化、太行山水、黃河文明、尋根覓祖、紅色圣地等文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)。推進演藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（企業(yè)）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示項目進景區(qū)，推出一批具有深厚文化內(nèi)涵的實景演出和體驗情景劇目，研發(fā)一批有三晉文化特色的旅游紀(jì)念藝術(shù)品，開發(fā)一批文化生態(tài)體驗游等文化旅游新線路，規(guī)劃建設(shè)一批文化旅游融合發(fā)展示范項目。依托紅色文化資源，規(guī)劃建設(shè)“勝利之路”、“追尋先輩的足跡”等紅色文化主題精品旅游線路。打造國家級國際性文化節(jié)慶品牌活動，繼續(xù)辦好山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會、平遙國際攝影大展等節(jié)慶活動。
（五）擴大文化貿(mào)易，鼓勵文化消費。
加大對重點文化產(chǎn)品、生產(chǎn)企業(yè)和貿(mào)易基地的扶持力度，鼓勵創(chuàng)作開發(fā)展示山西底蘊的文化產(chǎn)品，支持更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)以商業(yè)運作方式進入境外市場。緊緊圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略，依托沿線國家和地區(qū)的中國文化交流中心，建立文化交流合作機制，互辦文化節(jié)、文化周，密切雙邊文化交流和貿(mào)易。鼓勵支持本省文化企業(yè)參加國際性知名展會，提升山西文化企業(yè)知名度。主動融入京津冀經(jīng)濟圈、環(huán)渤海經(jīng)濟圈和中原經(jīng)濟區(qū)，加大與長三角、珠三角及沿黃河區(qū)域的文化交流合作，建立晉港澳文化交流合作長效機制。促進優(yōu)質(zhì)文化資源整合，建立山西省文化出口重點企業(yè)、項目名錄和產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫。推進文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進文化產(chǎn)業(yè)與構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系相結(jié)合。在太原市開展文化消費試點，在有條件的地方推行“文化消費卡”（文化惠民卡），做好文化消費的宣傳引導(dǎo)，培育文化消費理念，拓展文化消費空間，并在試點經(jīng)驗基礎(chǔ)上向全省逐步推開。構(gòu)建覆蓋全省的演出院線體系，支持全省文化票務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。推動全省網(wǎng)吧轉(zhuǎn)型升級，引導(dǎo)游藝***所向規(guī)?；?、品牌化、綜合型、特色型發(fā)展。
（六）加強文化市場監(jiān)管，促進文化市場繁榮。
建立健全以內(nèi)容監(jiān)管為重點，以信用監(jiān)管為核心，以繁榮發(fā)展為目標(biāo)的文化市場監(jiān)管體系。完善文化市場信用監(jiān)管體系，建立行業(yè)信用評級制度，構(gòu)建守信激勵、失信懲戒機制，建立健全文化市場警示名單和黑名單制度。培育和扶持文化市場信用服務(wù)機構(gòu)。加強對行業(yè)協(xié)會的管理與指導(dǎo)，推動出臺行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、從業(yè)人員行為準(zhǔn)則。進一步簡政放權(quán)，放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)工作。完善文化市場準(zhǔn)入和退出機制，加快培育資本、產(chǎn)權(quán)、人才、信息、技術(shù)等文化要素市場，加速發(fā)展文化產(chǎn)品拍賣、經(jīng)紀(jì)、評估、鑒定、交易等文化市場中介服務(wù)，促進文化要素在健康有序的市場環(huán)境中高效運轉(zhuǎn)，提升文化資源配置效率。
專欄十：文化產(chǎn)業(yè)重大建設(shè)工程
1、文化產(chǎn)業(yè)平臺建設(shè)工程：健全文化金融服務(wù)平臺、文化產(chǎn)業(yè)投資平臺、文化產(chǎn)權(quán)交易平臺，推進山西文化云平臺建設(shè)。組建山西省民營文化企業(yè)協(xié)會和演藝劇場服務(wù)聯(lián)盟。
2、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)工程：重點建設(shè)山西省文化保稅區(qū)（山西省對外文化貿(mào)易基地）、山西省文化產(chǎn)業(yè)園、孟母文化養(yǎng)生健康園、太原瓦窯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、關(guān)公文化園和山西日報報業(yè)集團媒體融合暨全媒體平臺、山西廣播電視臺全臺網(wǎng)絡(luò)云平臺、黃河新聞網(wǎng)手機客戶端、山西廣電信息網(wǎng)絡(luò)平臺、山西新華書店集團全省“校園書店”。建設(shè)廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園、定襄晟龍木雕文化產(chǎn)業(yè)園、平定刻花瓷文化產(chǎn)業(yè)園、平定砂器文化產(chǎn)業(yè)園、山西晉繡文化產(chǎn)業(yè)園、平遙漆器文化產(chǎn)業(yè)園、孝義皮影木偶文化產(chǎn)業(yè)園、長治上黨堆錦文化產(chǎn)業(yè)園、晉城潞綢文化產(chǎn)業(yè)園、高平東宅黑陶文化產(chǎn)業(yè)園、永濟惠昌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、襄汾晉作家具文化產(chǎn)業(yè)園、宇達青銅文化產(chǎn)業(yè)園、山西本命年文化產(chǎn)業(yè)園、新絳澄泥硯文化產(chǎn)業(yè)園等文化產(chǎn)業(yè)基地（園區(qū)）。
3、文化旅游提升工程：重點建設(shè)宗教古建、晉商文化、太行山水、黃河文明、尋根問祖、紅色勝地等文化旅游融合產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。
4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)工程：依托太原高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、山西高校園區(qū)和太原科技創(chuàng)新城，建設(shè)山西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和文化科技融合示范基地。打造晉城二十八宿文化主題園。建設(shè)山西省動漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地、山西傳媒學(xué)院動畫教學(xué)基地、山西省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)示范基地。
5、文化產(chǎn)業(yè)展會項目：策劃舉辦“華夏之根?絲茶之路”（山西）國際文化旅游節(jié)。辦好山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會、山西動漫藝術(shù)節(jié)和云岡國際旅游文化節(jié)、五臺山國際旅游文化節(jié)、臨汾根祖文化節(jié)、關(guān)公文化旅游節(jié)、平遙國際攝影大展、呂梁民俗文化節(jié)、武鄉(xiāng)八路軍文化節(jié)等節(jié)慶活動和山西q右玉西口風(fēng)情生態(tài)旅游文化節(jié)、山西q臨汾帝堯古都文化旅游節(jié)。依托“晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，推動設(shè)立文化生態(tài)保護交流博覽會。
6、“三網(wǎng)融合”工程：推進全省電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合，構(gòu)建集衛(wèi)星、有線、無線、地面數(shù)字電視、手持電視、網(wǎng)絡(luò)電視為一體的現(xiàn)代數(shù)字化傳播體系。
7、新聞出版廣播影視資源數(shù)字化平臺建設(shè)工程：利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，加快經(jīng)典、稀缺、重大新聞出版廣播影視資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲、應(yīng)用。
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空間、圖像和思想——關(guān)于山西與壁畫
作者：上海博物館陳曾路
山西寺觀建筑數(shù)量巨大，壁畫內(nèi)容駁雜。寺觀附近往往還有戲臺、文廟、學(xué)校、市集等等，其實也是整個文化生態(tài)不可或缺的部分。其立足點在民間，宗旨也是為民眾服務(wù)，安置其情緒，引導(dǎo)其思維，規(guī)范其行為，以血緣而組織地緣，構(gòu)建文化上的認(rèn)同。
第一次去山西大約在世紀(jì)之交，灰蒙蒙的空氣中有煤的味道，那時候北京尚無霧霾之說，冬日的北京遠比太原讓人親近。在太原時，去了晉祠和博物館，很震撼，有一種氣象，就是那種很正宗的中國的味道。世紀(jì)之交的中國，大城市的最大特點就是沖著理想和想象中的“現(xiàn)代化”疾馳，哪里都像，就是不像中國。太原大概是發(fā)展慢，所以讓人感慨，大概這就是想象里的中國，酸酸的沖鼻的味道，灰灰的顏色，污染倒沒有太討人嫌。后來又有兩次錯過山西的經(jīng)歷，一次是在韓城，一次是三門峽，從陜西和河南看山西，也是很有意思。雖然我對陜西更有感情，對河南更為熟悉，我覺得山西才是中國，在蠻狄夷中間的三個中原核心省份，山西在中間的中間，被黃河包圍著，黃河真的是中華文明之源。
大概是十年前，第一次很仔細地走了遍山西，主要是看建筑還有遺址，印象最深的倒不是磚雕或者壁畫，看過敦煌和意大利的壁畫之后，這里的壁畫就沒有絢爛一說了。印象最深的是應(yīng)縣木塔，驚訝于在幾十年后仍然會有當(dāng)年梁思成考察應(yīng)縣木塔一樣的體驗。當(dāng)時對古建和小結(jié)構(gòu)很癡迷，一層層爬上去，看那些個斗拱，那些個構(gòu)件，看到的是中國工藝的究極之美。壁畫我也注意了，但和建筑并置在一起就顯得不太重要了，另外，比之于敦煌的煌煌和意大利的絢爛，我覺得山西的壁畫過于喧嘩，很平民，那時候我的認(rèn)識水平、價值體系、評判標(biāo)準(zhǔn)還很淺薄。
后來又要去山西，就很認(rèn)真地做了下準(zhǔn)備。定了個題目“空間、圖像和思想”，其實也和之前的經(jīng)歷有關(guān)，這三者是交織在一起的，分不開。
前段時間在京都和奈良，感觸很深。正遇到東博做“運慶展”，緣起是奈良興福寺的金堂在大修，于是那些國寶雕塑能夠從環(huán)境里提取出來。日本建筑里障子和壁面上的繪畫傳統(tǒng)毫無疑問來源于中國，反而我們現(xiàn)在對此更為陌生，甚而在藝術(shù)史研究中將其割裂開來，壁畫變成了卷軸畫的巨嶂山水，在建筑環(huán)境之外顯得單薄了許多。也是在后來很久，其實是在看日本人的寺廟的時候我才意識到我們的好些石窟和寺廟是“曼荼羅”的布置。
建筑、壁畫和雕像的三位一體所營造的空間在功能上所達成的效果必然呼應(yīng)的是一個時代的旨趣和思維方式，學(xué)術(shù)上我們歸為思想史的領(lǐng)域其實并非全是經(jīng)典和思想家的敘述，“一般人”的思想史在近幾十年來逐步受到關(guān)注，既是學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移的結(jié)果，當(dāng)然也是精英思想史的研究邊際效益遞減的必然。
山、路、城市和地圖
大比例尺的地圖對于人文學(xué)科的意義怎樣標(biāo)榜都不為過，出于保密的因素，在國內(nèi)其實很難搞到手，幸好現(xiàn)在有電子地圖，尤其是地形圖，很能說明問題。如果能用行走的方式最好，意義在于細節(jié)的發(fā)現(xiàn)和用人的尺度感知世界，車行太快，只存大概念了。不同地點的地圖就像是不同形狀的葉片，道路就像是筋脈，但真正讓人神迷的其實是空白，有些是人所未至，有些是人跡罕至，人類的活動其實很容易留下物證。從遺物到遺址，對于未知的探求其實是考古和探險的核心價值。
太行山大概是中國最具人文意義的山脈，橫亙于整個華北平原，自商周乃至于蒙元的許多重要時空坐標(biāo)散布在太行一線。山西的地理格局其實正是隨太行而定的，東邊將山西同河北、河南分隔開。很多羊腸坂道般的通道貫穿太行，其中最有名的是“太行八陘”，自北而南分別是軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關(guān)陘，交通之外也是文化融合的通路。比如“滏口陘”通往鄴城、邯鄲和安陽，在商代是商文化西傳的必經(jīng)之路，在魏晉南北朝則是通往文化和政治的核心區(qū)域，響堂山石窟就在“滏口陘”，其實也是皇家開鑿，鄴則是曹魏的首都。至于山西和河北的北朝壁畫有許多共通處，其實也依賴這些通路的存在。又比如“太行陘”，是晉南地區(qū)通往洛陽的必經(jīng)之路，我第一次去永樂宮，走的正是這條道。從洛陽龍門而來，一路山勢奇絕，山路回環(huán)根本就看不到車子下面的路，有如騰云駕霧一般，同事坐在大巴司機邊上無比興奮。后來常走的“洛太高速”其實也是走這條道，但凌空取直，興味自然是大減。山西的西界是呂梁山，跨過去是陜西；南邊是中條山、王屋山和黃河；北邊則是長城，是游牧和農(nóng)業(yè)的分界線。高速、國道和省道的感受差得很多，省道其實最接近于古代的道路，一般在谷中順河而行，國道和高速穿山越嶺，尤其高速，天塹的概念就很淡漠了。山定而水行、路通。山為什么重要，因為是脊梁，正是因為脊梁的存在，才有了山西自北而南的大同盆地、忻定盆地、太原盆地、臨汾盆地和運城盆地，起伏平緩處才有文明的發(fā)生。道路連接人的聚集區(qū)，小則為村落，大則是城市，最重要的道路比如從大同一路南下經(jīng)太原而至于運城蒲州風(fēng)陵渡的同蒲路，后來同蒲鐵路其實走向基本相同，串聯(lián)山西。
一直都很在意村落，山西的寺觀是隨村落而布局的，某種程度上而言，寺觀其實是一個或幾個自然村的文化中心、經(jīng)濟中心和政治中心。寺觀附近往往還有戲臺、文廟、學(xué)校、市集等等，其實也是整個文化生態(tài)不可或缺的部分。宗教活動、商事集會、娛樂、教化、議事、交流，這些社會功能性活動往往在相對集中的區(qū)域展開，這也解釋了山西寺觀建筑數(shù)量巨大，壁畫內(nèi)容駁雜的原因。它的立足點在民間，宗旨也是為民眾服務(wù)，安置其情緒，引導(dǎo)其思維，規(guī)范其行為，以血緣而組織地緣，構(gòu)建文化上的認(rèn)同。山西的寺觀不是純粹的宗教場所，故而要在人類學(xué)和社會學(xué)的維度下思考寺觀的分布，山西的許多村落直接以寺名，可見其重要。兩年前在山西專門考察壁畫，廣勝寺水神廟去得最不容易，由于明應(yīng)王殿壁畫正在修復(fù)，做了很多努力才有幸一睹著名的“大行散樂忠都秀在此作場”以及“祈雨圖”，爬上修復(fù)人員搭的架子，更是零距離仔細研究了弈棋、打球、梳妝等元代生活場景圖的風(fēng)采。水神廟為祭祀霍泉神而建，廟門前就是霍泉，水神廟和廣勝寺、自帶舞臺的山門、民間的市集正組成了區(qū)域的活動中心，文化地理上的標(biāo)本意義并不亞于壁畫的重要性。
現(xiàn)在我們所能看到的山西地圖其實都讓人糾結(jié)，重要的人文信息缺失太多。只是一個個地名標(biāo)在圖上，讓人難以生出親近和探索的沖動。永樂宮、青龍寺、廣勝寺、佛光寺、南禪寺這些名字反而湮沒在交錯線條之中，其實很可惜。我總希望，山西能有一個包括古建、墓葬、壁畫和各種遺址遺跡的數(shù)據(jù)庫，不是“國保”才有資格登記造冊，“村?！币矐?yīng)該納入，一是基本信息，二是動態(tài)發(fā)展中的情況（比如關(guān)鍵位置一定時間間隔的影像檔案，有條件的點甚至應(yīng)該實時直播）。我們現(xiàn)在的文物地圖太不直觀，缺乏互相之間的聯(lián)系，也沒有考慮實用性和可持續(xù)性。網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)不能代替行萬里路的驚喜和愉悅，但是可以解決研究、宣傳和保護過程中的許多問題。
山西留下大量地面古建筑的原因主要在于地理和環(huán)境因素，整個山西除了北邊大同這個出口，四面全是山，交通不便自然也使得外來的破環(huán)以及自身的更替都變得不易。古建留存數(shù)量多的另一個原因在于這些建筑在民間一直發(fā)揮作用，心理上更早已是當(dāng)?shù)孛總€普通人所珍視的傳統(tǒng)與認(rèn)同的組成，在許多寺院前都能見到各個時代的記錄當(dāng)?shù)厝斯B(yǎng)捐贈和修繕的碑石，全民的參與其實一直到當(dāng)代都是如此，很多寺院塑像的彩畫全以當(dāng)?shù)厝说南胂蠛蛯徝罏榛鶞?zhǔn)，讓人哭笑不得，但也無可指摘，信仰本就如此。
想象
我覺得我們的美術(shù)史研究還不夠聰明。很多時候，我們花了很大的力氣做一些很難有結(jié)果的工作，比如，認(rèn)神仙。神仙譜系真的是非常重要的事情，關(guān)乎源流和認(rèn)同上的自信。當(dāng)年葉芝就花了很大的力氣來構(gòu)建愛爾蘭的神話體系。北歐神話和希臘羅馬神話體系最完整，追根溯源毫無障礙。記得在大英博物館觀摩他們的k12課程，有一節(jié)就是講古希臘神話，一個個神拿出來細讀，手持狼牙棒的必定是赫拉克勒斯，三叉戟的肯定是波塞冬。這個不是什么學(xué)者研究的成果，是荷馬、維吉爾一直到托爾金的功勞，從公元前十世紀(jì)一直到公元兩千年，口耳相述，不容質(zhì)疑，文本和雕塑還有壁畫在那邊，從漫畫到好萊塢電影在那邊。
我們的專家不屑于厘清“玉皇”和“三清”的關(guān)系，的確這不屬于學(xué)術(shù)的范疇，然而老百姓關(guān)心的就是官階高低和神仙法力大小，那邊廂倒是連宙斯的私生活都能寫成詩（Leda 和天鵝之類）。我是覺得《封神演義》和《西游記》之類的小說真的很重要，神話體系的構(gòu)建是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。神仙的形象不是定義和規(guī)范出來的，是想象和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，和翻書尋資料掉書袋無關(guān)，和邏輯推理鉤沉材料無關(guān)，有關(guān)的是感情，是沖動，是想象力。值得說的是，專家找到了許多水陸儀軌的文本，反過來和壁畫內(nèi)容比對解析，一是對號入座，大致搞清楚誰是誰，二是復(fù)原儀式過程?！八懛〞笔钦降慕蟹ǎ瑢τ诶习傩斩?，做法事的原因是很多樣的，從大地震之后的鎮(zhèn)魂祈福，到節(jié)慶祭祀，神仙的世界是現(xiàn)實存在的，頭上三尺有神明。
神仙的班底其實是有的。道教體系最直接的當(dāng)然是“永樂宮”，水平最高，配置最全。永樂宮的三清殿是其中心主殿，殿內(nèi)所繪有包括八位主神（所謂的四帝二后加上東王公和西王母）在內(nèi)的290位神祇的形象。50多年前王遜先生就寫文章對其進行了辨認(rèn)，錯訛處當(dāng)然在所難免，但足夠當(dāng)作支撐想象的四梁八柱了。水陸畫系統(tǒng)比如稷山青龍寺腰殿。四壁壁畫所表現(xiàn)的包括三身佛、熾盛光佛、四方佛、十大明王、十地菩薩乃至于二十八宿、五岳四瀆、帝王將相、歷史人物，從引導(dǎo)到正位神，從佛道到儒教，從天界到冥府，四周壁畫與中間的接引佛組成了完整的水陸法會的儀軌程序，又體現(xiàn)密宗曼荼羅的因素。歷史人物比如“稷益廟”，繪制的是大禹、后稷、伯益祭祀、耕獲、田獵、授種的場景，這種題材比單純的朝元仙仗式的人物列隊有意思得多，因為有許多生活場景在其中，所以建筑、服裝、生產(chǎn)生活的場景能給后來的研究者提供許多的樂趣。又比如永樂宮的純陽殿和重陽殿，繪制的是呂洞賓和王重陽的生平故事，當(dāng)時的戲曲也有許多相關(guān)曲目，不僅僅是教化，更是娛樂，應(yīng)該是很深入人心的。
神話的本質(zhì)是想象，工匠創(chuàng)作的時候依照的是粉本，粉本的來源也是口耳相傳和無垠的想象，這個方面的研究其實還有很大空間。比如所謂的晉南畫工團隊和繪畫技術(shù)問題，我就覺得應(yīng)該進行實驗考古或者復(fù)原實踐，從設(shè)計圖到最終效果應(yīng)該是挺復(fù)雜的。神仙菩薩、三皇五帝自有其出處，但實際上神仙體系并不嚴(yán)格，神仙的形象更非一定，根據(jù)圖像邊的榜題而確定神仙的形象固然是最直接的方法，但是也談不上太靠譜，即便有榜題也不意味著這就是標(biāo)準(zhǔn)像，尤其一些偏門和小眾的神仙。絕大多數(shù)壁畫上的人物形象其實是雷同的，這正是專家在辨認(rèn)人物時遇到困難的根本原因，也是壁畫和紙、絹上的繪畫根本區(qū)別所在，藝術(shù)創(chuàng)作和匠作勞動不是一個層次的事情。工匠至多就是技術(shù)了得的匠人，沒有理由希冀這個群體對畫面內(nèi)容本身有深入了解。在壁畫的實例中我們所發(fā)現(xiàn)的錯繪的情況并不罕見。這與古建的情況很相似，《營造法式》里的結(jié)構(gòu)未必是工匠自己的叫法，真正的圖紙其實存乎口耳相傳中。
空間和思想
這兩年古建的研究很熱門，尤其是民間的古建研究和保護。這事本來就應(yīng)該依靠群眾的力量，僅靠文保怎么能保得住這么多的古跡，需要的是更廣泛的認(rèn)同。在諸多研究民間的力量中有一支隊伍叫“六椽栿”，做了很多次的古建考察的工作，很有影響力。“六椽栿”是一個很要緊的古建名詞，栿就是梁的意思（宋代稱為栿，工匠未必明白營造法式，但規(guī)制基本如其所記），栿上架六根椽子就是“六椽栿”，相應(yīng)的“四椽栿”就是上托四根椽子的栿。梁架和立柱系統(tǒng)決定了建筑的構(gòu)造和規(guī)模，另外也決定了基本的空間結(jié)構(gòu)。
空間是研究壁畫的關(guān)鍵。地上和地下的道理是一樣的，宋金的磚雕墓表現(xiàn)的也是建筑空間內(nèi)的場景?？臻g和壁畫的關(guān)系并不是本體結(jié)構(gòu)和附加裝飾的關(guān)系，壁畫是空間的衍生延展和提升加強。建筑和墓葬都是如此，是用來安置這些視覺形象和雕塑之類的物件的。
比如繁峙巖山寺是宋金時期山西很標(biāo)準(zhǔn)的寺觀，主殿為水陸畫，但已毀。巖山寺的文殊殿進深六椽，是四椽栿前后劄牽（劄牽就是起聯(lián)系作用的一步架的短梁，所以巖山寺進深六椽，但并非用六椽栿）用四柱的結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)減柱和移柱的方式同時使用，從而使室內(nèi)建筑空間最大化，配合滿布壁畫的東西壁面，視覺上沒有遮擋，結(jié)構(gòu)上也牢固。實際上，山西這一時期的許多此類規(guī)模的建筑是這種做法，是功能和內(nèi)容的統(tǒng)一。地下墓葬同樣如此，北朝壁畫一般是車馬出行，婁叡墓、忻州九原崗、水泉梁之類皆是如此，墓葬其實是驛站和接口，溝通生和死、地上和天上的世界。宋金墓更世俗，我們考察稷山、汾陽東龍觀乃至于侯馬等地的磚雕壁畫墓，表現(xiàn)的是院落空間，墓主人對坐觀戲，彩繪配合磚雕，細節(jié)表現(xiàn)之用心不亞于任何地上建筑。
最重要的當(dāng)然是婁叡墓，在山西博物院的庫房兩次觀看婁叡墓的壁畫，都很震撼。其實，婁叡墓壁畫作者是誰并不重要，聚焦在某個具體的人身上反而容易引出學(xué)術(shù)邏輯上的瑕疵，重要的是壁畫本身的高水平。尤其是栩栩如生的馬匹，讓人聯(lián)想到韓幹的馬。至于人物，不但生動，而且特別忠實地表現(xiàn)其服裝、發(fā)型和佩飾，是最標(biāo)準(zhǔn)的北齊人物形象。1981 年考古發(fā)掘和文物保護的實踐和理念與今天不可同日而語，婁叡墓沒能原址保護實在可惜，但將壁畫切割下來放在博物館的庫房里，至少是不壞的歸宿。婁叡墓的墓道、甬道、天井、墓室均分欄繪制不同的畫面內(nèi)容。其中墓道、甬道、天井和墓室的下欄是車馬出行，墓室內(nèi)壁四周是歌舞伎樂，表現(xiàn)的是墓主人內(nèi)廷的場景，墓門、墓道、甬道、天井和墓室最上層表現(xiàn)的是包括星象、青龍、白虎、金翅鳥、雷公、十二生肖等在內(nèi)的天上世界。婁叡墓壁畫的內(nèi)容屬于最典型的北朝墓葬壁畫的題材和內(nèi)容，談北朝壁畫墓，有幾座繞不開，在山東是崔芬墓，在河北是茹茹公主墓和灣漳大墓，在山西就屬婁叡以及之后發(fā)現(xiàn)的徐顯秀墓，很可以說明當(dāng)時的文化交流和相互之間的影響。在墓室中，壁畫所再現(xiàn)的是宇宙空間和時間序列，是四維時空的記錄和想象，在小空間里營造的是從天地到屋宇，從現(xiàn)下到過往，在小空間里表現(xiàn)動態(tài)的時空，這是北朝壁畫的最大特點。
我對巖山寺文殊殿壁畫感興趣是因為四壁尤其是西壁上精美絕倫的建筑，許多研究者甚至將其歸為金代皇宮建筑，其實御前承應(yīng)畫匠王逵所繪的是佛傳和經(jīng)變故事，建筑只是背景和環(huán)境而已。巖山寺所處地區(qū)為宋金戰(zhàn)場，本身是金太宗為薦救超度陣亡將士亡靈而作。因為是御制，所以作為主題內(nèi)容背景的建筑也高度還原都城的宮殿建筑群并非不可能。在建筑的壁面上繪制高度寫實的建筑群其實是很有意思的經(jīng)歷，對于觀看者而言（水陸道場的參與者或者祭拜者），都城是難以到達之所在，在五臺山邊這個邊緣的地點能有這樣宏闊而不凡的視覺體驗，在小空間中營造大視覺的初衷得到了很好的實現(xiàn)。
研究壁畫，邊際研究效益最大的部分在“思想”。遺憾的是，思想這件事情很難用“科學(xué)的方法”進行研究，簡單講就是結(jié)論難以驗證。但也不必悲觀，人的思想的變化幅度恐怕遠小于物質(zhì)社會的變化幅度，所以一直有這種感覺，與其上下求索，不如獨孤冥思。現(xiàn)在講的學(xué)術(shù)概念里的“思想”其實是“追索緣由”，“追索緣由的思想”是可以用科學(xué)方法來研究的話題，但是和那個“終極的思想”是此岸和彼岸的關(guān)系。在壁畫研究的領(lǐng)域，有幾個話題很值得注意，起碼對于“追索緣由”很有幫助。一是過程和范式的問題，其實我們到現(xiàn)在還不是很了解從開頭到結(jié)尾的整個過程，始于何處，終于何處。建筑、裝飾、壁畫當(dāng)然是幾批不同的人來負責(zé)的，設(shè)計和施工究竟怎么配合，甲方是誰（地下的大概能明白），乙方有幾家，各方的責(zé)任權(quán)利，這些是基本問題。文獻里和碑銘上有線索，但是需要梳理。二是卷軸畫和壁畫之間的關(guān)系，匠和藝之間的關(guān)系。現(xiàn)在的美院都有fine art和applied art，當(dāng)時如何應(yīng)該要說清楚，這個和將來的發(fā)展方向有關(guān)系，既然到不了彼岸，就應(yīng)該考慮經(jīng)世致用的問題，現(xiàn)在叫設(shè)計和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的玩意當(dāng)年就有。
山西壁畫本質(zhì)是民間信仰的視覺化體現(xiàn)，儒釋道的疊加是民眾心理需求和時代氛圍的產(chǎn)物，本質(zhì)是為了提升信仰者的認(rèn)同和歸屬感，擴大受眾面的規(guī)模。山西是偉大的地方，13 億中國人都應(yīng)該去的地方，就好像京都之于日本或者羅馬之于意大利。在京都祇園四條出來，過了鴨川，隨便走進一條小道，遇到一座寺廟，寺前的一塊木牌說明這是屬于鐮倉時期的禪宗寺院，再往前走，短短三五百米的一條路上，遇到不下十座寺院，每座都有來歷，讓人感嘆不已。太行把山西留了下來，是命定的事情，對于中國而言，必須要珍惜，這里有文化的基因。即便再強調(diào)國際化，自信和自覺也是前提。
瘠地變良田 托起致富夢
——應(yīng)縣推進農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)紀(jì)實
初夏時節(jié)，踏上應(yīng)縣的土地，穿行鄉(xiāng)間，目之所及，田園美景如畫。置身廣袤無邊的蔥蘢綠意中，撲面而來的還有一股滾滾的熱浪。熱的不是天氣，而是播撒在這片田野中激昂高漲的興農(nóng)致富熱情。
昔日的荒灘薄田，變成了高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的金盆玉盞?？刻斐燥埖膯我环N植結(jié)構(gòu)，發(fā)展為多種經(jīng)營并舉的產(chǎn)業(yè)格局。
這一切，當(dāng)歸功于堅持不懈、科學(xué)施策的農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)。
應(yīng)縣境內(nèi)無煤，還有大片寸草不生的鹽堿地，這里的農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)始于1987年雁北鹽堿地改造。1990年正式被列為國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目縣后，截至2017年底，全縣累計完成農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)財政投資26719.35萬元，完成土地治理面積46.75萬畝，扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項目37個，促進了全縣“南菜北牧”產(chǎn)業(yè)板塊的形成，助推了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)村繁榮。
改善生產(chǎn)條件 構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)格局
農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱一直是制約農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的瓶頸。農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)立足于基礎(chǔ)設(shè)施實現(xiàn)提檔升級，隨之也給整個應(yīng)縣帶來了根本性的變化。
龍泉村是應(yīng)縣金城鎮(zhèn)的第一大村，耕地廣闊，但由于生產(chǎn)條件落后，村民因貧生怨，“大告三六九，小告天天有”一度成為龍泉村的真實寫照。農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目于1999年和2004年為龍泉村治理土地1萬畝，通過打井、架線、修路，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件迅速改善。村民隨之調(diào)整結(jié)構(gòu)種植了5000多畝胡蘿卜，畝均收入3000元，并帶動了市場中介、貯藏、運輸、加工等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，全村的土地?zé)òl(fā)出勃勃生機，由告狀村變成了聲名遠播的“三晉胡蘿卜第一村”。
龍泉村翻天覆地的變化只是一個縮影。1990年至2009年，全縣完成中低產(chǎn)田改造面積35.97萬畝；2010年至2017年，又完成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)面積10.78萬畝。通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目的實施，實現(xiàn)了開發(fā)規(guī)?；?、灌溉節(jié)水化、道路砂石化、渠道網(wǎng)絡(luò)化、田面平整化、種植區(qū)域化、科技示范化、管理科學(xué)化；實現(xiàn)了井、機、電、渠、林、路、農(nóng)業(yè)科技的綜合配套；實現(xiàn)了田成方、林成網(wǎng)、渠成系、路相通的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)格局。
培植龍頭企業(yè) 力促產(chǎn)業(yè)深度融合
農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的龍頭企業(yè)具有開拓市場、贏得市場的能力，是帶動結(jié)構(gòu)調(diào)整的骨干力量。順應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求，應(yīng)縣農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)在培育產(chǎn)業(yè)龍頭上做大文章，形成“龍頭+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展格局，發(fā)揮了“四兩撥千斤”的效應(yīng)。
南河種蔬菜批發(fā)市場是一座立足同朔，輻射華北，溝通全國的大型蔬菜批發(fā)市場。隨著應(yīng)縣蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市場容量嚴(yán)重不足。2011年，作為農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)重點龍頭項目擴建后，該市場面積達到10萬平方米，年吞吐蔬菜6000萬公斤，成交額近8000萬元，產(chǎn)品銷往全國27個省市，被國家農(nóng)業(yè)部確定為全國重點專業(yè)批發(fā)市場，成為晉北地區(qū)最大的蔬菜集散地。
與此同時，應(yīng)縣農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)還重點扶持了2個工廠化育苗基地，為全縣蔬菜種植提供抗病、優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)的秧苗。
通過培育市場龍頭，一來帶動了蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全縣蔬菜種植面積穩(wěn)定在30萬畝，9個菜種通過了國家農(nóng)業(yè)部產(chǎn)地和產(chǎn)品認(rèn)證，以“應(yīng)州綠”冠名注冊，被評為山西省著名商標(biāo)；二來推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展和農(nóng)村勞務(wù)轉(zhuǎn)移，不僅解決了農(nóng)村閑散勞動力的就業(yè)問題，而且促進了農(nóng)民增收。
應(yīng)縣南部水資源豐富，北部多鹽堿地。在南部蔬菜產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的同時，北部養(yǎng)殖業(yè)也蓬勃興起。應(yīng)縣臧寨萬畝現(xiàn)代養(yǎng)殖示范園區(qū)，規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代養(yǎng)殖小區(qū)15個，飼養(yǎng)收入10億元。農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)先后扶持了園區(qū)內(nèi)6個項目，有效拉動了全縣養(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展。2016年實施了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)模式創(chuàng)新試點項目，抓住作為全省秸稈綜合利用試點縣和“糧改飼”試點縣的機遇，積極扶持畜牧業(yè)的發(fā)展。
畜牧業(yè)的發(fā)展繼而又帶動了加工業(yè)的發(fā)展。以應(yīng)縣農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)扶持的兩家屠宰加工企業(yè)和一家乳業(yè)公司為代表，實現(xiàn)了年可加工肉牛5萬頭、肉羊50萬只、生產(chǎn)鮮奶20萬噸。針對畜牧業(yè)環(huán)境污染問題，扶持?jǐn)U建了10萬噸有機肥生產(chǎn)項目，年可轉(zhuǎn)化畜禽糞污20萬噸，減少了污染，也為全縣20萬畝無公害蔬菜提供了充足的有機肥，進一步串起了應(yīng)縣循環(huán)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條。
創(chuàng)新體制機制 發(fā)揮農(nóng)民主體作用
農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目的受益者是農(nóng)民群眾，在項目建設(shè)中更大地發(fā)揮群眾力量，是推動農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目發(fā)展的堅實保障。應(yīng)縣農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)辦從項目立項、項目建設(shè)、工程管護三個環(huán)節(jié)上，充分調(diào)動起了農(nóng)民參與的積極性。
在規(guī)劃設(shè)計中，讓農(nóng)民當(dāng)主角。農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)工程建設(shè)在農(nóng)民賴以生存的田間地頭，他們有著改善農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施的強烈愿望，最清楚需要建設(shè)什么。項目立項前，加強政策宣傳激發(fā)農(nóng)民參與熱情；實地勘察中，了解農(nóng)民意愿，共同協(xié)商規(guī)劃；編制設(shè)計時，合理布局，把有限的資金用到最需要的地方。
在工程建設(shè)中，讓農(nóng)民當(dāng)主力。創(chuàng)新“大戶投資、小戶合股”的投入機制，既調(diào)動了積極性又解決了農(nóng)民自籌資金問題。
在工程管護中，讓農(nóng)民當(dāng)主人。成立管護協(xié)會，吸納投資農(nóng)戶、種植大戶、農(nóng)民專業(yè)合作社加入，形成了“管護協(xié)會+合作社+農(nóng)戶”的管護新模式。
近年來，應(yīng)縣農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)還積極探索與脫貧攻堅的無縫對接，選擇了25個精準(zhǔn)幫扶重點村，連片兩鎮(zhèn)兩鄉(xiāng)十個行政村，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田4萬畝，助力貧困戶脫貧致富。
土地，永遠是莊戶人生生不息的蓬勃希望。農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，帶給鄉(xiāng)親們的是實實在在、觸手可及的致富夢想！
本報通訊員韓志杰
山西到陜西又一鐵路大規(guī)劃，共設(shè)29個車站，沿線城市有你家鄉(xiāng)嗎
隨著社會的發(fā)展，我國現(xiàn)如今已進入高鐵時代，鐵路建設(shè)對一個地區(qū)以及一個國家都有重大的意義，而鐵路建設(shè)的完善不僅能夠帶動帶地地區(qū)、沿線經(jīng)濟的發(fā)展，還可以方便出行，帶動旅游等各行業(yè)的發(fā)展，優(yōu)點很多，今天就給大家介紹一條從山西大同至到陜西西安的一條鐵路----大西鐵路。
大西鐵路全長859公里，設(shè)計行車速度250公里每小時，起于山西大同止于陜西西安，途徑朔州、忻州、太原、晉中、臨汾、運城、永濟、渭南等市區(qū)，預(yù)計全線通車是2021年。
大同市山西省省轄市，位于位于山西省北部大同盆地的中心，是歷代兵家必爭之地，常住人口為337.49萬人，比上年末增加1.77萬人，主要的少數(shù)名族有回族、滿族、藏族、苗族、朝鮮族等，山西省第二大城市，國家歷史文化名城之一，旅游景點眾多，有云岡石窟、恒山、懸空寺、善化寺等。
朔州位于中國山西省西北部，是中國新型的以煤電為主導(dǎo)的能源重化工基地、中國農(nóng)區(qū)最大的奶源基地和北方重要的日用陶瓷生產(chǎn)基地，有以下崇福寺、應(yīng)縣木塔、殺虎口、朔州老城等景點。
太原山西省省會，位于山西省中北部的太原盆地，屬北溫帶大陸性氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，教育方面山西財經(jīng)大學(xué)是“中西部高?；A(chǔ)能力建設(shè)工程”百所入圍高校之一，景點有晉祠，天龍山石窟，永祚寺，純陽宮等。
運城山西省轄地級市，位于山西西南部，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，女媧補天、黃帝戰(zhàn)蚩尤等文化都發(fā)生在此地，旅游景點眾多，是全國重點文物保護單位數(shù)量最多的地級市，有解州關(guān)帝祖廟，中國死海，舜帝陵等景點。
渭南地處陜西關(guān)中渭河平原東部，是陜西省的“東大門”，總面積約13134平方千米，是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一，渭南有“三秦要道，八省通衢”之稱，有西岳華山、蒲城橋陵、合陽洽川等景點。
西安位于關(guān)中平原中部，是中國四大古都之一， 總面積10108平方公里，是全國文明城市之一，國家重要的科教中心，還是最佳旅游的地方，著名景點有鐘樓，大雁塔，兵馬俑，秦嶺等。
大西鐵路的建成通車會將山西與山西兩省之間的時空距離大大縮短，也是山西省首條貫通南北的高鐵，也將極大地優(yōu)化山西省的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，對沿線經(jīng)濟的發(fā)展也有重大的意義。對于這條鐵路你有什么看法呢？歡迎給我留言！
喜報| 蘭州市入圍2017年國家園林城市擬命名名單?。。?
喜報?。?！
住建部10月12日印發(fā)通知，公示了2017年國家生態(tài)園林城市、國家園林城市、縣城和城鎮(zhèn)擬命名名單。
蘭州市入圍2017年國家園林城市公示名單。
關(guān)于國家園林城市：
國家園林城市是根據(jù)中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部《國家園林城市標(biāo)準(zhǔn)》評選出的分布均衡、結(jié)構(gòu)合理、功能完善、景觀優(yōu)美，人居生態(tài)環(huán)境清新舒適、安全宜人的城市，是國內(nèi)重要的城市品牌之一。
南北群山環(huán)抱，東西黃河穿城而過，這座處于中國版圖地理中心的城市——蘭州，早在5000年前，人類就在這里繁衍生息。而蘭州不只是西部地區(qū)重要的中心城市之一，也是新亞歐大陸橋中國段五大中心城市之一。
蘭州在黃河的滋養(yǎng)下一直是座宜人宜居的城市，不論是黃河兩岸，還是南北兩山到處綠意盎然，公園、水榭星羅棋布。接下來小編帶大家一起走進蘭州吧。
黃河風(fēng)情線
黃河風(fēng)情線位于黃河南北兩岸，這里也是舉行過7屆國際馬拉松賽事的地方，而在國慶前期， 沿“黃河風(fēng)情線”旅游觀光的仿古“鐺鐺車”已經(jīng)開始運營，坐著“鐺鐺車”走走停停來游黃河風(fēng)情線。
在40余公里的沿黃河兩岸修建的黃河風(fēng)情線上看西北風(fēng)情：
在蘭州水車博覽園， 親眼見證中國古代灌溉工具—— 水車 是如何工作的，
欣賞黃河母親像的精美藝術(shù)，
看橫跨河兩岸的銀灘黃河大橋美麗的夜景
行走在銀灘濕地公園的木棧道上看湖中歡騰雀躍的魚兒，
最后在百年黃河鐵橋——中山橋 上看濱河路的最美的夜景。
南北兩山
蘭州是夾在南北兩山之間的城市，而南北兩山脈最具特色的就是白塔山和五泉山。
by ByYvone1220
白塔山為蘭州北面的天然屏障，白塔山因白塔寺而得名。白塔寺始建于元代，(約公元1228年)是為了紀(jì)念去蒙古謁見成吉思汗而病故于蘭州的一位西藏著名喇嘛而建造的。
五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓， 具有兩千多年的歷史， 是一處“林木蔥郁花草香，雕梁飛閣泉瀑鳴”的勝地，公園景點以五眼名泉和佛教古建筑為主。
蘭州公園
蘭州公園散落在蘭州各處，每一處都別具特色，這里不只是城市的綠地，也是蘭州人民平日休閑散步的地方。
徐家山國家森林公園
銀灘濕地公園
雁灘公園
金城公園
蘭山公園
蘭州，
歡迎您的到來！
附件：
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2017年國家生態(tài)園林城市
江蘇：常熟市、張家港市
浙江：杭州市
河南：許昌市
2017年國家園林城市
河北：黃驊市、辛集市
山西：永濟市
內(nèi)蒙古：赤峰市、巴彥淖爾市
遼寧：盤錦市
江蘇：邳州市
浙江：慈溪市
安徽：巢湖市
江西：貴溪市
山東：安丘市、曲阜市
河南：汝州市、鶴壁市、禹州市
湖北：丹江口市、枝江市、宜城市、安陸市、石首市、利川市
湖南：衡陽市、資興市
廣東：河源市、云浮市
海南：儋州市
四川：攀枝花市
貴州：安順市
陜西：延安市、漢中市
甘肅：蘭州市
寧夏：固原市
新疆：吐魯番市、阿拉爾市、圖木舒克市
2017年國家園林縣城
河北：魏縣、曲周縣、任縣、威縣、涿鹿縣、承德縣、東光縣、大廠回族自治縣
山西：應(yīng)縣、靜樂縣
內(nèi)蒙古：達拉特旗、準(zhǔn)格爾旗、鄂托克前旗、阿榮旗、科爾沁右翼前旗
江蘇：阜寧縣、建湖縣、泗洪縣
安徽： 肥西縣、肥東縣、五河縣、濉溪縣、金寨縣、廣德縣
福建：仙游縣、德化縣、武平縣
江西：湖口縣、靖安縣
山東：金鄉(xiāng)縣、五蓮縣、莒縣、郯城縣
河南：宜陽縣、洛寧縣、范縣、方城縣、固始縣、鹿邑縣、新蔡縣
湖北：鄖西縣、監(jiān)利縣、羅田縣、崇陽縣、巴東縣
湖南：攸縣、桂陽縣、江華瑤族自治縣
廣西：靈山縣、浦北縣、德保縣、南丹縣
重慶：武隆縣、梁平縣、彭水苗族土家族自治縣
四川：米易縣
云南：富民縣、宜良縣、馬龍縣、新平縣、元江縣、昌寧縣、景谷傣族彝族自治縣、鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、鎮(zhèn)康縣、大姚縣
陜西：宜君縣、岐山縣、旬邑縣、淳化縣、寧陜縣
寧夏：永寧縣
新疆：鄯善縣、瑪納斯縣、奇臺縣、輪臺縣、若羌縣、博湖縣、特克斯縣
2017年國家園林城鎮(zhèn)
河南：滎陽市高山鎮(zhèn)、欒川縣赤土店鎮(zhèn)、濟源市下冶鎮(zhèn)、濟源市坡頭鎮(zhèn)、濟源市思禮鎮(zhèn)、永城市太丘鎮(zhèn)、新縣吳陳河鎮(zhèn)、新縣郭家河鄉(xiāng)
江蘇：太倉市沙溪鎮(zhèn)、蘇州市吳中區(qū)甪直鎮(zhèn)、揚州市曹甸鎮(zhèn)、常州市雪堰鎮(zhèn)
江西：婺源縣江灣鎮(zhèn)、靖安縣寶峰鎮(zhèn)
重慶：巴南區(qū)東溫泉鎮(zhèn)、涪陵區(qū)焦石鎮(zhèn)、忠縣石寶鎮(zhèn)、云陽縣南溪鎮(zhèn)
四川：宜賓市翠屏區(qū)高店鎮(zhèn)
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只知道扎尕那?卻不知道甘南還有另一處罕見的人間仙境!
在官鵝溝和九寨溝的過渡地帶，有這樣一處絕色佳境
新聞來源 | 綜合住建部網(wǎng)站、中國建設(shè)報
圖片：網(wǎng)絡(luò)
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華夏大地最美的13座千年古塔，充滿智慧，堪稱古代建筑之精品！
塔，
作為中國古代建筑之精品，
不僅體現(xiàn)了中國人的聰明智慧，
和能工巧匠的精巧的設(shè)計和技能，
更是中華文化博大精深的直觀體現(xiàn)！
在東方文化中，塔的意義不僅僅局限于建筑學(xué)層面。它記錄了一段段沉淀的歷史，承載了宗教、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化元素，靜默如斯，風(fēng)雨不改。
中國塔，樣式精美，結(jié)構(gòu)精巧，是建筑藝術(shù)界的集大成者。
它的佛學(xué)意義也似乎超越其上，甚至成為高僧圓寂后埋藏舍利、安置舍利、經(jīng)卷和各種法物的高層建筑。
許多塔都會刻有碑記、圣像、佛經(jīng)等文物，每座塔都有它鮮為人知的歷史故事，瞭望著千年的滄桑變幻……
我國的上萬座佛塔，其用料之精良、結(jié)構(gòu)之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。
下面就來領(lǐng)略一下，中國現(xiàn)存最古老的13座古塔風(fēng)采吧~
01.大雁塔
唐永徽三年，玄奘為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像，主持修建了大雁塔。
大雁塔作是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，也是保存比較完好的樓閣式塔，為目前可登臨的少數(shù)古塔之一。
這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入了華夏文化，是凝聚中國古代勞動人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。
地址：陜西省西安市雁塔區(qū)大慈恩寺內(nèi)
門票：大慈恩寺50元/人，登塔30元/人
交通：乘坐地鐵3號線至“大雁塔”站
02.法王塔
法王塔，建于公元601年（隋朝文帝仁壽元年），位于周至縣仙游寺內(nèi)，高7層，這是中國現(xiàn)存唯一的隋朝磚塔。
塔底層8.7米見方，塔身各層南面有券門，塔身逐層收分減高，疊澀出檐，形制屬密檐式塔。
仙游寺自古就是游覽勝地。白居易任周至縣尉時，在這里寫下了《長恨歌》，成為千古絕唱。
地址：陜西省西安市周至縣馬召鄉(xiāng)黑水峪口
門票：免費
交通：西安市內(nèi)乘坐地鐵2號線→環(huán)山1號線→周至106到“馬召鎮(zhèn)”站
03.小雁塔
小雁塔，建于公元707—709年，原高15層，因地震摧毀而只剩13層。
聞名中外的小雁塔屹立千年，雖因大地震從中間裂開卻依然不倒，甚至沒有傾斜。
究其原因：一是因其地基很穩(wěn)；二是自然緩和的錐體形塔身，為其增添了穩(wěn)定性；再有就是墻壁較厚，增強了塔身的抗震能力。
這一切就成就了雖遇地震，卻千年屹立不倒的小雁塔！
地址：陜西省西安市薦福寺內(nèi)
門票：憑身份證免費領(lǐng)取，登小雁塔30元/人
交通：乘公交車到“小雁塔”站
04.玄奘塔
玄奘塔，建于公元669年（唐朝高宗總章二年），它是現(xiàn)存最早的樓閣型方形磚塔。
塔為磚結(jié)構(gòu)，塔各層迭澀檐都采用一種自內(nèi)彎曲的輪廓線，磚的層數(shù)也較其他唐塔為多，塔檐挑出較遠、較厚。
第一層塔身南面辟磚砌拱門，內(nèi)有方室，供奉玄奘坐像。北面鑲嵌有唐文宗開成四年篆刻的銘文，詳細記述了玄奘的生平事跡。
地址：陜西省西安市長安縣少陵原
門票：免費
乘車：西安市內(nèi)乘917路到“興教寺”站
05.隋塔
出天臺縣城，往東北方向山中行去，即可望見一座巍巍古塔，它就是國清寺的標(biāo)志之一，建于1400多年前的隋塔。
塔身黃褐色，六面九級，空心，磚壁，壁上的佛像栩栩如生。這座隋塔建造別致，塔頂上沒有塔頭，因此，從塔內(nèi)仰望可見藍天。
飽經(jīng)風(fēng)雨的國清寺隋塔，經(jīng)歷千年而依舊巍然屹立。
地址：浙江省臺州市天臺山風(fēng)景區(qū)國清寺內(nèi)
門票：15元/人
交通：從市區(qū)乘坐天臺5路至“國清景區(qū)”站
06.嵩岳寺磚塔
嵩岳寺磚塔，建于公元523年（北魏孝明帝正光四年），為我國現(xiàn)存最古老的磚砌佛塔。
塔高40余米，平面呈十二角形。塔的造型呈拋物線，除塔尖的頂剎為漢白玉石雕外，其他部分都是用青磚黃泥白灰壘砌而成。
這座古塔造型精巧秀麗，各層之間都有坤門、斗拱、風(fēng)窗、鳥獸等青磚雕飾。刀工細膩，造型活潑，大有呼之欲飛之勢。
地址：河南省登封縣太室山嵩岳寺內(nèi)
門票：嵩陽風(fēng)景區(qū)80元/人
交通：乘坐鄭州到登封或少林寺的長途客車到“少室山”下
07.隋舍利塔
隋舍利塔，建于公元601年，位于長沙市岳麓山清風(fēng)峽南側(cè)，愛晚亭右前方。
相傳隋文帝楊堅為感戴僧尼智仙撫養(yǎng)之恩，詔令在全國各處名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。
塔基之八面刻有海水紋，并雕有龍鳳鳥獸等圖案；或騰云駕霧、或出沒山林、或沉浮波濤，形象姿態(tài)、十分逼真！
地址：南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)
門票：免費
交通：在長沙市區(qū)乘坐旅3區(qū)間線到“紅東方廣場”站
08.崇圣寺三塔
崇圣寺三塔，建于公元824—839年，高16層，是中國現(xiàn)存層數(shù)最多的古佛塔，由一大二小三閣組成，是大理歷史上規(guī)模最為宏大的古剎。
歷經(jīng)上千年風(fēng)吹雨打和30多次強烈地震，三座塔已然鼎足而立，雄偉壯觀，互相依襯，對立中有統(tǒng)一。
西對蒼山應(yīng)樂峰，東對洱海，與“玉洱銀蒼”渾然一體，展現(xiàn)出一種自然、典雅的東方美。
地址：云南省大理古城西北部1.5公里處
門票：121元/人
交通：下關(guān)乘班車至“崇圣寺三塔”，從大理古城前往景區(qū)，可選擇步行
09.杜順?biāo)?/p>
杜順?biāo)?，建于公?52年，高7層。在清乾隆年間，發(fā)生了少陵原崩塌事件，僅存磚塔兩座，其余全毀。
相傳，杜順圓寂時，有兩只鳥飛入房中，悲鳴哀切。而后，杜順尸身一個月后仍肉色不變，且有異香飄出，后起塔藏葬。
現(xiàn)存的杜順?biāo)榉履窘Y(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，塔身第3層嵌有“無垢凈光寶塔”刻石，西邊是華嚴(yán)宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。
地址：陜西省西安市長安縣少陵原
交通：市內(nèi)乘坐地鐵2號線→4-19路公交，到“長安師范”站
10.虎丘塔
虎丘塔，建于公元959年高7層，是中國現(xiàn)存最古老的磚塔之一，也是唯一保存至今的五代建筑。
塔身設(shè)計體現(xiàn)了唐宋時代的建筑風(fēng)格，塔身400年前開始向西北方向傾斜，因此被稱為“中國第一斜塔”和“中國的比薩斜塔”。
地址：江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)虎丘山門內(nèi)
門票：旺季80元/人，淡季60元/人
交通：市區(qū)乘坐游1、游2、146、816、949路公交到“虎丘路”站
11.保俶塔
這是一處建于五代十國時期的漢族古建筑，為吳越王時，吳延爽所建。
元延佑年間至明嘉靖年間，塔屢毀屢建，歷代曾多次修建，現(xiàn)在的實心塔是民國二十二年(1933年)按照古塔原樣修葺的。
天晴時浮屠撐云，金碧排空，七寶玲瓏，足可觀賞。素有“雷峰似老衲，保俶如美人”之說，為西湖之標(biāo)志。
地址：浙江省杭州市西湖北側(cè)寶石山
門票：4元/人
12.應(yīng)縣木塔
應(yīng)縣木塔，建于公元1056年，高5層，塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。
釋迦塔塔高是全世界現(xiàn)存最高最古的木塔，純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚。
釋迦塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，使塔身堅固抗震。
地址：山西省應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)
門票：50元/人
交通：可在應(yīng)縣西站直接打出租車去應(yīng)縣木塔
13.齊云塔
齊云塔，建于公元1175年（金國世宗大定十五年重修），位于中國第一座寺廟--白馬寺內(nèi)，高13層，是現(xiàn)存的少數(shù)金國建筑之一。
塔的造型具有唐、宋時期密檐樓閣式塔的特點，并采用了仿木結(jié)構(gòu)做法，外輪廓略作拋物線形，玲瓏挺拔，古雅秀麗。
齊云塔另有一奇，站在齊云塔南約二十米處用力擊掌，便可聽到從塔身處發(fā)出“哇哇”的叫聲，和青蛙的叫聲十分相似。
地址：河南省洛陽市白馬寺旁
門票：免費
交通：可直接乘坐公交到“白馬寺”等站
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