業(yè)務(wù)簡介：中企動力（300.cn）為您提供網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)站制作、網(wǎng)頁設(shè)計及定制高端網(wǎng)站建設(shè)服務(wù)，中企動力專注于企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)、高端網(wǎng)頁制作領(lǐng)域26年，對企業(yè)網(wǎng)站制作、平臺高端網(wǎng)站建設(shè)，包括汽車、家裝、農(nóng)業(yè)、外貿(mào)、機械等多個行業(yè)擁有豐富建站經(jīng)驗，選擇中企動力，為網(wǎng)站保駕護航。
惠居設(shè)計：窗，東方建筑的魂
窗
我們在古代先人更喜歡稱它為牅
在明清年間的花窗花板
集成富貴、儒雅于一身
既彰顯濃厚的文化底蘊又表現(xiàn)出
極具色彩的文化內(nèi)涵
在雕刻工藝上追求精美、制作精良
窗在東方建筑里宛若建筑本身的魂
窗
宛若天人之際的帷幕
阻隔了寒風(fēng)蕭雨又仿佛間
開啟了滿園的春色
窗在建筑當(dāng)中可以融于景色之中
其自身的獨有的東方園林風(fēng)情彰顯無遺
古往至今江南多富庶
商鋪遍地林立
搭配具有傳奇特色濃郁的
東方氣息的綺麗軒窗
見證了千百年的繁華街市
北方廊廟軒敞
門窗整體給人一種高大厚實之感
窗戶的雕刻上多富有
詩書禮教的內(nèi)容形式
處處彰顯著屋主的崇儒尚禮之氣
中式門窗
園林風(fēng)景的一個縮影
給人一種似遮似掩含情脈脈的樣子
便將一絲春色化作畫意詩情
聽聞芭蕉夜雨
一夜思前情
也常是詩家常事
曾記得唐代大詩人杜甫有這么一句
“窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船”
頃刻間把門與窗變得器宇軒昂
由此我們可以看出我們的先人
對于門窗的重視
遠遠高出了其自身的實用價值
在室內(nèi)空間布局裝修上
也時常喜歡用門窗來表現(xiàn)屋主的
心理訴求與主張的文化氣韻
而如今的建筑
千屋一面，萬棟形似
居室內(nèi)的門窗也多是標準形制
倘若仔細想想
少了些許的情趣不說還少了不少的情懷
或許
這正是未來“哲匠”們所苦苦追尋的意境
東方市以患者為中心高標準建設(shè)三甲醫(yī)院 已完成投資2.3億
在G98高速路東方出口附近，八所鎮(zhèn)康福路，一座乳白色與深灰色相間的現(xiàn)代化醫(yī)院大樓建筑已經(jīng)拔地而起，這是由東方醫(yī)院(原鐵路醫(yī)院)負責(zé)籌建的東方市三甲醫(yī)院。從2016年4月動工至今，截至目前已完成投資23520萬元，土建基本完工。東方市創(chuàng)建三甲醫(yī)院的夢想，正在逐漸成為現(xiàn)實。
醫(yī)院建成后占地166106平方米，開設(shè)科室37個，提供病床1200張，有停車位1100個。
“醫(yī)院完全是按現(xiàn)代化三甲醫(yī)院的標準及流程來建的，以患者為中心，設(shè)計時充分考慮患者看病方便快捷，不用來回折騰?！睎|方醫(yī)院院長陳蘭介紹。
戴著安全帽，記者隨陳蘭探訪新醫(yī)院門診大樓。門診大堂寬敞，光線透過中間天井的玻璃，灑進大廳，四處亮堂。門診大堂通道8米寬，可滿足緊急情況需要。門診樓共四層，兩邊設(shè)扶梯。門診大廳一側(cè)設(shè)急救中心，120急救車可以直接抵達。醫(yī)技樓7層，住院大樓14層。三座樓之間有寬敞通道相連，不用擔(dān)心日曬雨淋，患者門診看完病，依次到醫(yī)技樓進行醫(yī)學(xué)輔助檢查，需要住院的就直接到住院樓辦理住院手續(xù)。
門診樓和醫(yī)技樓共設(shè)有21部電梯，患者可以方便快捷上下，且有手術(shù)直接配送電梯，為搶救病人爭分奪秒。
據(jù)了解，東方市現(xiàn)有的兩所主要醫(yī)院——東方市人民醫(yī)院和東方醫(yī)院，興建于上世紀六七十年代，至今面積已相當(dāng)狹窄，不能滿足城市發(fā)展需求。近幾年，東方市新涌進十幾萬的“新東方人”，而這兩家醫(yī)院加起來的病床僅有約500張。且由于場地受限，大型醫(yī)療設(shè)備難進，也影響了醫(yī)療水平，東方市成為病人轉(zhuǎn)診率較高的地區(qū)。東方三甲醫(yī)院建成后，這些問題也將有望得到解決。
對于患者來說，最關(guān)心的還是東方三甲醫(yī)院的醫(yī)師資源如何?據(jù)陳蘭介紹，從2012年開始，東方醫(yī)院每年都向島內(nèi)外的醫(yī)學(xué)院校招收畢業(yè)生20至30人，“6年前醫(yī)院僅有120個專業(yè)技術(shù)人才，現(xiàn)在已經(jīng)有270多人了。市人民醫(yī)院還有500多人?！?/p>
此外，東方醫(yī)院與海南醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院結(jié)成幫扶合作關(guān)系，海醫(yī)每個月都有五六名專家在東方醫(yī)院進行醫(yī)療對口幫扶，每半年換一批專家，提高東方醫(yī)院的診療水平?！跋窀闻K切除手術(shù)，胃癌、直腸癌手術(shù)，專家坐陣指導(dǎo)，我們的醫(yī)師就可以完成手術(shù)?！标愄m說。
同時，東方的“候鳥”人才資源豐富，如東方醫(yī)院聘請婦產(chǎn)科“候鳥”專家馬秀清，帶教科主任開展了大子宮肌瘤陰式切除術(shù)、卵巢惡性腫瘤術(shù)中化療、宮腹腔鏡手術(shù)等三甲醫(yī)院才能進行的手術(shù)，效果顯著。
“我們完全有信心辦好三甲醫(yī)院。”陳蘭說。(本報八所6月12日電)
中式設(shè)計，東方極境，中國的優(yōu)雅奢華，值得收藏！
水而居，和山水融為一體，在含蓄節(jié)制的空間中感受自然的韻律，將自然大美引入生活，尋找生活的本質(zhì)，同時將禪意美學(xué)及極致裝飾手法融匯其中，營造一種中國式的優(yōu)雅奢華空間。其實，東方的也是世界的。
圍合式的休息接待廳圍合式的休息接待廳將經(jīng)典與現(xiàn)代時尚結(jié)合，留給我們更多的是意猶未盡的東方韻味。天花襯映著兩個精致的外置射燈，妙趣橫生。
精煉的屏風(fēng)線條在空間中顯得那么有秩序感，多而不亂，密而不雜，隱隱透著光，在傳達著中式的靜謐風(fēng)雅。門窗外采光井更是意境婆娑，不緊緊只是引景入室，更是設(shè)計師對空間關(guān)系的一種直接表達。
中式的文化是內(nèi)斂低調(diào)的，設(shè)計師將“中”字很巧妙的植入到柜門的拉手及墻面裝飾上，營造一種低調(diào)奢華感。
將傳統(tǒng)中式的提煉和升華，也是對傳統(tǒng)中式的尊重，設(shè)計師將東方美學(xué)用現(xiàn)代手法巧妙應(yīng)用到空間中，把復(fù)雜的空間元素簡練，給人一種沁潤、意墨之境。
以物映景，以景映人，人與空間，物與空間，物與物的對話無不訴說著大繁至簡的共性。內(nèi)與外是共生，深與淺是對比，是矛盾又是和諧，在矛盾和和諧中感受東方文化的大美。
“東方設(shè)計的詩意探尋”理論與創(chuàng)作平臺
——“東方設(shè)計的詩意探尋”理論與創(chuàng)作平臺（第13期）
嘉賓：劉賁（西安）、陳旭亮（北京）、柴俊鋒（鄭州）、田棟（紹興）、剛強（呼和浩特）
統(tǒng)稿：曹汝平（上海）、葉佑天（武漢/北京）
主持：張通（北京）、曹汝平（上海）
主持人：時光匆匆，不經(jīng)意間，2018年已經(jīng)過去三分之二。九月的天，秋高氣爽。所謂春華秋實，大概就是從繁花到碩果，從期待到喜悅吧。君不見，金黃的稻田里，成熟的稻穗都在向人們頷首微笑哩！攜手踏入成熟季的，當(dāng)然還有我們的“詩意探尋”。走過了12期，我們同樣期盼更美的13期。感謝參與的諸位師友，樹樹皆秋色，山山披朝霞，有了你們的參與，我們才能感受到春的喜悅和秋的遼闊。秋風(fēng)颯爽，風(fēng)月無邊，期待美好的“東方設(shè)計”智慧如約而至。所以，在這個詩意的九月，讓我們繼續(xù)前行，循一路的輕盈，感受稻花香里的滿足，觸摸層林盡染的秋意。
劉賁：東方設(shè)計的詩意尋繹，是韶秀，是俊爽，是半透明的，它厚得如割不開的板油，油然素心，沛然視圖。
設(shè)計的目的是為了和現(xiàn)實生活對話，解決實際存在的問題，解決問題是為了好好生活，好好生活是為了詩意智慧，詩意智慧是為了和樂洞察，和樂洞察是為了擁有悲憫之心，正所謂“情動形言,取會風(fēng)騷之意。陽舒陰慘,本乎天地之心?！边@是超然、井然和坦然的“民族”設(shè)計；這是結(jié)實、扎實和磁實的“求本”設(shè)計；這是自信、自強和自立的“詩意”設(shè)計。無論是宏觀上的“五彩”激變，還是微觀上的“七”漸變，作為意象燙人的底色和驅(qū)動內(nèi)核，彰顯了“人為”和“為人”實用功能。日知而智，抒情懷、道心曲、剖意象、展哲思，東方設(shè)計作為最有詩意的視圖物化，敘述了事件，記錄了生活，闡釋了文化，它不僅是單純性指示，還作為事物目的、內(nèi)容、性質(zhì)等的總體詮釋，在輕松的自如語意下左右了人們的注意力和情感反應(yīng)。
因為“民族”所以“現(xiàn)代”，因為“詩意”所以“東方”。詩者志之所感也,發(fā)言為詩，“意”是“盡意”，立象盡意，撰作營為，以小見大，以少總多，以簡襯繁，由近及遠，喜舊融新，鉤沉致遠，靜動相生，方圓并濟，奇正相合，含蓄超拔，以個別表現(xiàn)一般，以有境表現(xiàn)無境，以有限表現(xiàn)無限，高度凝練提取，理性拿捏，不取工細，聊以寄懷，能動把握。東方設(shè)計的詩意是空靈的，緩緩地流淌了出來，緩緩地又沉了下去，讓視圖布滿星眸，看者“呆呆”不語。
設(shè)計越簡潔越好，詩意越豐富越好，從“六經(jīng)注我”到“我注六經(jīng)”，通過經(jīng)典、深邃的思想、智慧，來詮釋東方設(shè)計的詩意價值、激發(fā)“詩意”的活力和動力，拓辟世人開心、開眼、開智、開悟的內(nèi)心。五色渲染的詩意畫卷，一幀一幀在傳遞，一筆一筆在續(xù)寫，時光之味貫徹“油幢畫戟”，啜湯、吻潤、入喉、搜腸，用東方設(shè)計的詩意之湯加法感悟，用心靈暢游的減法物化，率直凡心，打通壁壘，修正本體，重寓意、養(yǎng)內(nèi)心、求理性、黜玄想、尚實際，“達其性情，形其哀樂”，構(gòu)建出“全新”的民族設(shè)計，最終沖破現(xiàn)實羈絆。這是時代表述的必然。
劉賁，教授，西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副院長，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)負責(zé)人?！栋b工程》雜志專家委員會委員；省級精品資源共享課主持人，省政府獎獲得者，中國大學(xué)生計算機設(shè)計大賽西北賽區(qū)評委，省高校書法研究會理事，中國民俗學(xué)會會員，遼寧省美術(shù)家協(xié)會會員，河北美術(shù)學(xué)院客座教授。2006年破格晉升為副教授，2013年晉升為教授。主持完成省部、市廳級科研項目10項，獲教育部、省政府、省教育廳、市政府獎勵10余項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版專著《守望紙魂》、編著等5部。設(shè)計（美術(shù)）作品多次入選德國、美國、墨西哥、土耳其、日本、韓國、斯洛文尼亞、伊朗、波蘭等國家、地區(qū)及中國省部級文聯(lián)、美術(shù)家協(xié)會主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)獎項。
陳旭亮：生肖文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華民俗文化的精粹，富有吉慶祥和、歡樂喜慶的情感色彩，體現(xiàn)了中華民族厚重的民族情感，是每個中國人對美好生活的寄托與向往！所以在每個中國人心里，都有著自己所屬生肖的命理DAN，十二生肖不僅是寓意美好的吉祥物，更是每個中國人信仰的生命哲學(xué)。
2019年是中國農(nóng)歷己亥（豬）年，偉大祖國70華誕，在這個重要的歷史節(jié)點，為繼承中國傳統(tǒng)生肖文化、宣揚“文化自信”的民族精神，舉辦“《生肖有禮》——2019己亥（豬）年生肖圖案華人設(shè)計師原創(chuàng)作品征集”活動，旨在聯(lián)合華人一線設(shè)計師及社會群體，通過對豬的藝術(shù)圖形設(shè)計創(chuàng)新，解讀中國生肖文化的內(nèi)涵，并通過展覽、出版、傳媒等多種形式廣泛傳播中國傳統(tǒng)的生肖文化。
設(shè)計師是視覺形象的締造者，他們用智慧塑造出我們身邊事物的形象和意義。設(shè)計師不僅是視覺文化的創(chuàng)造者，也是肩負文化傳承和創(chuàng)新的傳播者。設(shè)計師們的圖案設(shè)計賦予了豬的全新形象，完全打破了豬在民間的固有文化意義。這些圖形，五彩斑斕，極盡變化，有吃飽睡好的碗豬，有可愛至極的湯圓豬，有威武雄壯的門神豬，有快速有效的電子郵件豬；有的叨著玫瑰，有的飛翔天空，有的一邊詼諧剁著自己的豬手一邊享受電商的狂歡，有的象蜜蜂一樣飛在花叢中……老豬的365變，像萬花筒一樣絢麗多彩。
我們將這些圖形匯集成圖冊，目的是它成為人們生活中的生肖文化百科全書。我們希望這是一份薈萃萬千且又貼心的藝術(shù)創(chuàng)意圖形集，在每一個節(jié)日每一個節(jié)氣里，我們都希望通過360余位設(shè)計師風(fēng)趣幽默的圖形表達，為人們送上生肖文化的解讀以及情意濃濃的祝福！
陳旭亮，北京喜堂品牌設(shè)計顧問有限公司創(chuàng)始人。CDS中國設(shè)計師沙龍理事；中國包裝設(shè)計協(xié)會會員；中國城市商業(yè)網(wǎng)店建設(shè)管理聯(lián)合會（特色小鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略）理事單位；視覺中國集團簽約攝影師；尖荷行動設(shè)計教育導(dǎo)師。十余年設(shè)計從業(yè)經(jīng)驗，國內(nèi)外獎項十余項，設(shè)計作品分別刊登《亞太國際設(shè)計年鑒》，《中國設(shè)計年鑒》《包裝設(shè)計》《藝術(shù)設(shè)計》等雜志。
柴俊峰：中國人初次見面，第一句話常常是：“您好，請問您貴姓？”回答則是：“您好，免貴姓某某。”這再尋常不過的簡單對話中，卻蘊含著中華五千年的文明。
《路史太昊紀上》云：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本?！毙帐系漠a(chǎn)生，標志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是東方文明進步的一個重要里程碑。姓氏是中華血緣關(guān)系的標志。正姓氏、別婚姻，歷經(jīng)五千年延續(xù)和發(fā)展，浩瀚無垠，形成頗為壯觀的文化景象?！靶帐稀币砸环N血緣文化的特殊形式，記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程，不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，而且與中華文化的傳承發(fā)展緊密相連。
一個姓氏，就是一枚家族志；每個漢字，都是一部文化史。
姓氏與漢字是中華文化的根與脈。傳承與發(fā)揚姓氏文化、漢字文化，是每一位華夏兒女、炎黃子孫的責(zé)任和義務(wù)。然而，在當(dāng)今大眾被西方文化所嚴重影響的時代，年輕人對自己的星座信手拈來，卻對自己的姓氏文化了解甚少。
貴姓——全球華人姓氏文化漢字創(chuàng)意設(shè)計展的舉辦，旨在通過文字或圖形等多種藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新解讀姓氏，并通過展覽、出版、傳媒等多種形式，廣泛傳播姓氏文化、漢字文化，將大眾審美感提升。貴姓——全球華人姓氏文化漢字創(chuàng)意設(shè)計展所承載的不僅僅是字體設(shè)計本身，更是文字在字形層面的情緒表達或者識別認知。
在展覽中，并不是每件作品都能被大眾所理解和喜歡。我們認為，這便是大眾對姓氏文化及傳統(tǒng)文化“不適應(yīng)性”的真實反映。這種不適應(yīng)，恰恰能帶給我們一種啟發(fā)，促使大家關(guān)注和了解自己的姓氏文化，繼而建立對傳統(tǒng)文化的自信以及生活審美水平的提高。
正如著名畫家石濤所言“筆墨當(dāng)隨時代”，這也便是“貴姓”對東方設(shè)計文化的傳承意義之所在。
柴俊峰，設(shè)計師、策展人、收藏家。聯(lián)合國教科文組織深圳設(shè)計之都標志設(shè)計者，伙伴傳祺創(chuàng)意設(shè)計（深圳/鄭州）創(chuàng)作總監(jiān)，鄭州市平面藝術(shù)設(shè)計協(xié)會會長，貴姓——全球華人姓氏文化漢字創(chuàng)意設(shè)計展總策展人，《中國品牌設(shè)計年鑒》編委，《漢文字美學(xué)》顧問，尖荷系設(shè)計教育實踐運動組委會成員及全國設(shè)計實戰(zhàn)導(dǎo)師，國內(nèi)多所院校特聘教師、實戰(zhàn)導(dǎo)師、客座講師、客座教授。
田棟：就“東方設(shè)計”而言，這是一個宏大的課題與詞匯，對此有著無限深意的探尋。從故宮的建筑設(shè)計到中國傳統(tǒng)古典繪畫，無不蘊含著東方設(shè)計的智慧以及視覺文化元素。顯然，東方設(shè)計的表現(xiàn)離不開東方文化語境，這樣的語境是中國歷史文化沿革與不斷演變的結(jié)果，已滲透在中國社會的文化與生活中。
所以，當(dāng)我們回望歷史，聞名于世的絲綢之路，早已綿延千年，聯(lián)絡(luò)了亞歐大陸。這條路運送的不僅僅是絲綢與瓷器，更多的輸送是文化意義的“東方”。在輸送過程中又豐富和升華了東方文化，這一過程中其實就是一種形而上的東方設(shè)計。
我們不能忘記大運河。始建于春秋時期的京杭大運河，數(shù)千年連接著中國南北的經(jīng)貿(mào)往來。作為一種文化意象，大運河的意義在于促進南北中國的文化交融與發(fā)展。本質(zhì)上，大運河文化是一種社會文化，它創(chuàng)造出大運河流域多民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式和價值觀念等。
當(dāng)然，在漫長的中國歷史上，還有數(shù)不勝數(shù)的東方文化產(chǎn)物，它們構(gòu)建組合出我們對東方文化的認知內(nèi)涵。作為中國文化后裔的設(shè)計師，應(yīng)該認真梳理東方文化，在此基礎(chǔ)加以合理設(shè)計，我想這就是東方設(shè)計最為直接有效的闡釋和執(zhí)行方式。
讓人欣慰的是，已經(jīng)有越來越多的設(shè)計師群體意識到東方文化在設(shè)計活動中的重要性，他們用自己獨特的表現(xiàn)手法來表達對東方文化的認知邏輯。例如將中國姓氏文化再次推向高潮的《貴姓》活動，不僅僅是對中國姓氏文化加以設(shè)計的展覽活動，更是將其深入開發(fā)，向大眾傳播。
總之，東方文化猶豫一座巨大的寶庫，我們每次閱讀、傳播、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新，其實都是對東方設(shè)計現(xiàn)實意義的再思考。
田棟，平面設(shè)計師，浙江紹興人。浙江正視品牌設(shè)計創(chuàng)始人，創(chuàng)意總監(jiān)。南京平面設(shè)計師聯(lián)盟會員，文化部文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)人才，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院及浙江越秀外國語學(xué)院設(shè)計系講師。作品多次獲國內(nèi)外設(shè)計獎項。
剛強：東方設(shè)計的內(nèi)涵就是東方文化精神，在表達上要與時俱進，充滿時代感，才能使東方設(shè)計不斷的煥發(fā)新生。李永銓先生在他的書中提到“新東方主義”，就是運用東方哲學(xué)的精神，跳出傳統(tǒng)形式限制，重新演繹和包裝，這樣外表雖然與眾不同，可是神韻上仍然來自東方。知名插畫家倪傳婧也提出：“好的作品，并不能依仗華麗的風(fēng)格和修辭。我認為有好的意念，誠實的表達才能感動觀眾”。她的作品充滿神秘的東方神韻與詩意，在傳統(tǒng)與國際化的視野中形成自己獨特的表達語境。這里提到的“意念”，我認為就是“東方設(shè)計”的意韻所在。創(chuàng)新傳統(tǒng)就是取其意韻，好的設(shè)計和繪畫作品帶給人的內(nèi)在感覺在結(jié)果上是趨于一致的，它不但可以提高使用者對新興事物的認知能力，還能提高認識過程中的滿足感與創(chuàng)造力，所以作為設(shè)計師有責(zé)任去傳承和創(chuàng)新東方文化。設(shè)計師石漢瑞說：“首先你撒種，然后你讓種子發(fā)芽成長，最后收割。設(shè)計一樣，你盡可能收集任何資訊，不論這些資訊是對或錯，總之相關(guān)的就讓它填滿你的腦袋。然后你靜坐等待收成吧──這個階段極為重要。因為你無意識地思考，把一切連結(jié)起來，設(shè)計的意念就會萌生?！痹O(shè)計意念的載體有時會助力效果的達成，形式與內(nèi)容上的互動，會使結(jié)果事半功倍。設(shè)計者創(chuàng)作的目的，就是為文化的發(fā)展找到新的表達方式與新的溝通方式，推動文化的發(fā)展與創(chuàng)新，堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)總是能不約而同地在有所指與有所不指中建立某種聯(lián)系和某種概念，在不知不覺間達成一致，再通過各種形式潛移默化地影響觀者內(nèi)心的期待。美術(shù)批評家曹星原先生認為：“作為一般的人，為什么要看美術(shù)呢？美術(shù)也就是蛋糕，沒有蛋糕你能不能生存？可以。這個蛋糕還有裱花，對于我生存是沒有必要的，可是我喜歡它。因為它給我們帶來的是無限的愉悅感和幸福感，因為它標志的是我的生活的品位和質(zhì)量。”這段話很好地解釋了生活與美、生活與設(shè)計之間的關(guān)系，東方設(shè)計之美之所以會被人們所傳承和喜愛，因為它是生活美的發(fā)生和承載，而它的存在是需要不斷創(chuàng)新的，所以設(shè)計師和設(shè)計教育者也必須對轉(zhuǎn)變有敏銳的察覺。我認為最為重要的是不要復(fù)制傳統(tǒng)，要去設(shè)計與創(chuàng)新傳統(tǒng)，找到事物的本源，重新契合，形成新的創(chuàng)作意圖，然后再圍繞這個意圖進行設(shè)計。正如中國宋代無門慧開禪師在他的書中《無門關(guān)》寫到：“大道無門，千差有路；透得此關(guān)，乾坤獨步?！蔽覀冎挥胁粩嗟膶嵺`和學(xué)習(xí)，才能參透“無門”的道理，領(lǐng)悟東方設(shè)計的真正詩意。
剛強，平面設(shè)計師，內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教師，副教授，研究生導(dǎo)師。師從“中國十大廣告學(xué)人”門小勇教授。一直從事視覺傳達設(shè)計專業(yè)主干課程的教學(xué)工作。多次輔導(dǎo)學(xué)生參加全國性專業(yè)類比賽，先后有百余件學(xué)生作品在專業(yè)比賽中獲獎。
新中式東方情懷，獨具匠心的設(shè)計！
“讓我們的設(shè)計在繁多的中式風(fēng)格中獨具匠心”，是我們接到本案時的第一想法。萬川一直以來都本著匠藝出新的態(tài)度對待每一個設(shè)計作品，與業(yè)主多次方案討論，“設(shè)計從心出發(fā)，從新出發(fā)”成為我們最終的方向?！緩男某霭l(fā)】，去掉繁瑣的制式，回歸內(nèi)心簡單的追求，讓設(shè)計的每一個細節(jié)都源自內(nèi)心；【從新出發(fā)】，保留中式的魂，注入人們生活的元素，用創(chuàng)新手法融合中式設(shè)計和現(xiàn)代生活。
我們要做的是把東方九境真正融入到設(shè)計當(dāng)中。取其形，表其意，融合現(xiàn)代舒適，從中式格局出發(fā)，展現(xiàn)東方情懷，加入生活元素，凸顯氣質(zhì)，完成一次東方九境的歸心之旅。
深夜沉香沃甲煎，坐臥九曲思華年
卿若移步過吾宅，細飲香茗話夙緣
龍角春輝，九曲繞夢
香芬熏室，風(fēng)送蕊仙來
不羨黃金罍，不羨白玉杯
不羨朝人省，不羨慕人臺
千羨萬羨九曲水
曾向巴渝城下來
半壁山房待明月，一盞清茗酬知音
洗盡古今人不倦，坐擁九曲品香茶
一箸，一碟，一盞
食盡千古味，品悠九曲境
設(shè)計的歸宿最終為了服務(wù)于生活
書齋獨處，不記塵凡
擇善而賞，格物致知
可陶性，可抒懷，可銘志，可寄情
我們是貴陽一家專注中高端品質(zhì)的別墅裝修公司，也是唯一一家聘請香港督導(dǎo)設(shè)計的公司，如果需要裝修，歡迎您來咨詢！
陳嘉君：追求東方設(shè)計新價值
【太平洋家居網(wǎng) 設(shè)計頻道】“設(shè)計·發(fā)現(xiàn)生活之美”是陳嘉君及其創(chuàng)辦的壹摯設(shè)計集團一直堅守的設(shè)計理念。這句話講的其實是設(shè)計師的心態(tài)，其關(guān)鍵是“發(fā)現(xiàn)”，當(dāng)下所謂的“美”與“不美”是時代的印記，每個時代都有不同的美學(xué)標準。設(shè)計師要做的是把“美”運用設(shè)計的語言呈現(xiàn)出來，讓人在空間里體驗和享受設(shè)計帶來的美好。
陳嘉君的設(shè)計初衷到現(xiàn)在都沒有改變，一直都是喜歡簡約、清透、執(zhí)著的東西。他擅長把西方的理性與東方的風(fēng)情相結(jié)合。他解釋道，東方美學(xué)的盛行是國力強大后人們對傳統(tǒng)文化的認同和傳承。接觸過西方美學(xué)再靜下來看待東西文化，其實很容易發(fā)現(xiàn)自己心中對東方傳統(tǒng)文化的依賴和眷戀，文化底蘊扎根在骨子里，不會輕易被改變。
壹摯設(shè)計集團創(chuàng)始人、設(shè)計總監(jiān) 陳嘉君
【陳嘉君簡介】
壹摯設(shè)計集團創(chuàng)始人，董事總經(jīng)理，設(shè)計總監(jiān)
畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)
中國國際文化交流中心高級認證單位
中國建筑學(xué)會CIID室內(nèi)設(shè)計分會會員
中國室內(nèi)裝飾協(xié)會設(shè)計專業(yè)委員會成員
IFI國際室內(nèi)建筑師設(shè)計師團體聯(lián)盟成員
廣東省環(huán)藝設(shè)計協(xié)會常務(wù)理事單位
廣東省陳設(shè)藝術(shù)協(xié)會常務(wù)理事單位
廣州美術(shù)學(xué)院陳設(shè)設(shè)計教研組特邀導(dǎo)師企業(yè)
陳嘉君(先生)是壹摯設(shè)計集團的設(shè)計總監(jiān)，他以多元化的現(xiàn)代風(fēng)格見稱，善于將東方文化的藝術(shù)元素，融入室內(nèi)設(shè)計作品中，設(shè)計手法時尚卻不失傳統(tǒng)。他致力通過當(dāng)代的設(shè)計語言，展現(xiàn)多元傳統(tǒng)中西文化的交融，并在設(shè)計過程中不斷嘗試不斷突破。
在過去十五年，帶領(lǐng)壹摯設(shè)計團隊于國內(nèi)及港澳成功打造了眾多知名設(shè)計項目，設(shè)計范疇設(shè)計樣板房、會所、銷售中心、辦公室、商場及餐廳等，設(shè)計成果備受業(yè)內(nèi)各大企業(yè)及權(quán)威機構(gòu)的推崇及肯定。2013-2017年期間更先后獲選為“廣東優(yōu)秀設(shè)計師”及“中國優(yōu)秀青年設(shè)計師”，項目作品獲頒艾特獎、金外灘獎、金騰獎等多項大獎，是中國當(dāng)代為數(shù)不多擁有十五年專注地產(chǎn)領(lǐng)域綜合設(shè)計經(jīng)驗的優(yōu)秀設(shè)計師之一。
與設(shè)計相伴，演繹東方美學(xué)
陳嘉君自小的教育路上都與藝術(shù)相伴。在那個數(shù)理化便是真理的年代，他選擇了一條與眾不同的成長道路。他用“不成功便成仁”來形容當(dāng)初那個冒險的抉擇。事實證明，即使跟別人不一樣，也能方得始終。陳嘉君擅長將東方的婉約與西方的理性交融，壹摯設(shè)計在他的帶領(lǐng)下，十多年來跌跌撞撞，有過無奈失意，有過快樂激動。憑借多年沉淀，他以“華標峰湖御景·山居墅”、“江門保利中悅花園樓王·隨遇西東”等極具東方美學(xué)之細膩、儒雅的作品一舉奪得多項室內(nèi)設(shè)計大獎。
陳嘉君作品《華標峰湖御景·山居墅》
《華標峰湖御景·山居墅》
專注地產(chǎn)項目的壹摯設(shè)計抓緊了公司業(yè)務(wù)升級轉(zhuǎn)型的契機，逐步向地產(chǎn)項目的其他分支拓展，公司管理上不止停留在住宅和人文環(huán)境領(lǐng)域。積極引入合伙人制度，培養(yǎng)新生代設(shè)計力量，搭建優(yōu)質(zhì)、順暢的發(fā)展平臺，吸納不同領(lǐng)域的優(yōu)秀力量，把設(shè)計的核心技術(shù)不斷延續(xù)。運營企業(yè)在美學(xué)設(shè)計實力的基礎(chǔ)上融入資本化運作。在未來，他將向加坡SCDA設(shè)計Soo K. Chan先生學(xué)習(xí)，獨立開發(fā)屬于自己的地產(chǎn)項目，創(chuàng)造更好的自主條件做出更加完整更有影響力的設(shè)計作品。
《華標峰湖御景·山居墅》
聚本土力量，煥活設(shè)計價值
十幾年來，生活被設(shè)計占據(jù)了絕大部分，就像魚離不開水一樣，他的生活也離不開設(shè)計。他自己也直言，生活除了工作就是工作。工作中，最重要的就是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度去旅行。陳嘉君每年都會抽時間去世界各地參觀當(dāng)?shù)赜袃r值的設(shè)計類展覽，吸收精華養(yǎng)分呈現(xiàn)在作品中?！白羁焖俚膶W(xué)習(xí)方法就是借鑒”，參考有價值、高水平的作品，開拓自己的視野和思維，只有把自己經(jīng)歷過的美好、把自己對生活的理解、對人性的洞察都轉(zhuǎn)換成解決問題的能力時，這些經(jīng)歷才有價值。
陳嘉君作品《江門保利中悅花園樓王·隨遇西東》
作為中國室內(nèi)裝飾協(xié)會設(shè)計專業(yè)委員會的成員，他也十分關(guān)注廣州設(shè)計圈的發(fā)展。他認為，廣州潛藏著許多沉穩(wěn)踏實的設(shè)計公司，但是由于這個城市的調(diào)性向來溫和、不張揚，各自以一種匠心的態(tài)度埋頭專心設(shè)計，缺乏行業(yè)交流與合作。因此，在2017年廣州國際設(shè)計周來臨之際，他聯(lián)合了另外六家十分極具實力的廣州設(shè)計公司，成立了“積粟社”這個有理想有情懷的堅實團隊。他們專業(yè)涵蓋了商業(yè)地產(chǎn)、建筑景觀、酒店設(shè)計、品牌設(shè)計等，相當(dāng)于是一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。他希冀通過“積粟社”這股不容小覷的主流中堅力量為廣州設(shè)計圈注入活力，開拓思路與眼界，以嶄新的姿態(tài)迎接更多機會和挑戰(zhàn)。而積粟社的首次落地活動，便是在今年的廣州設(shè)計周上聯(lián)合打造一個總面積八百平方米的展覽裝置，屆時將會如何驚艷亮相，我們拭目以待。
《江門保利中悅花園樓王·隨遇西東》
【采訪實錄】
【PChouse】最近有什么新的作品?有什么有趣的概念帶給大家嗎?
【陳嘉君】珠海橫琴國際科技創(chuàng)新中心的項目。這是地產(chǎn)比較特殊的案例，跟傳統(tǒng)的地產(chǎn)銷售相反，這并不以銷售空間作為營利手段。橫琴地理位置靠近澳門，目的在于打造優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)條件來吸引高科技企業(yè)和人才進駐。我們正在做的項目是這個科技中心的核心地標，相信這是一次有意思的機會和挑戰(zhàn)。
陳嘉君作品《廣州保利金融大都匯》
【PChouse】從您以往的作品來看，東方美學(xué)的設(shè)計風(fēng)格占據(jù)多數(shù)。請問往后會嘗試更多元化的設(shè)計風(fēng)格嗎?
【陳嘉君】我們都沒有刻意選擇某種風(fēng)格做設(shè)計。一直以來都是希望做出一些穩(wěn)扎于自己文化的作品。通過這些年在世界各地游歷所看所想，再結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，自然而然成就呈現(xiàn)出東方特質(zhì)。
陳嘉君作品《華標峰湖御境》
【PChouse】設(shè)計師個人特質(zhì)比較強烈，在管理辦法上有什么創(chuàng)意?
【陳嘉君】我認為最重要的是設(shè)計核心技術(shù)的延續(xù)。設(shè)計離不開人，設(shè)計師需要有平臺、有輸出才能快速成長。作為企業(yè)創(chuàng)始人，通過過去十多年設(shè)計生涯的沉淀，積累的經(jīng)驗還是比較豐富的。因此在培養(yǎng)新生代設(shè)計力量時，必須給他們規(guī)劃一個順暢的發(fā)展平臺，不應(yīng)該用公司的規(guī)章制度約束設(shè)計師，而是要用推動、開放、包容的態(tài)度看待他們。尊重新生代設(shè)計師的同時又能引導(dǎo)他們往更高層次發(fā)展，這是雙贏的效果。
【PChouse】許多人認為做設(shè)計很累，要受甲方許多牽絆和不理解，甚至逃離了這個行業(yè)，您認為呢?
【陳嘉君】把設(shè)計跟金錢、時間和精力掛鉤是一件很累的事情，此時需要轉(zhuǎn)換做設(shè)計的心態(tài)，要對設(shè)計有足夠的熱愛才能以輕松的心態(tài)面對問題，這樣生活才會變得有意義。
做方案的時候跟甲方意見相左的情況時有發(fā)生，這是很正常的。作為設(shè)計師，一定要堅持自己的核心技術(shù)，只有不斷提高自己的專業(yè)水平，才能掌握更多的話語權(quán)。
【采訪手記】
對設(shè)計足夠虔誠與熱愛，這是成為一名優(yōu)秀設(shè)計人才的必要條件。陳嘉君說：“沒有設(shè)計師能簡單畫一個圓就能收設(shè)計費的，即便有，這也是個畫了千萬遍的圓!”設(shè)計師執(zhí)著專注的精神和日本的匠人們很像，做出來的東西可以看起來很簡潔，但細節(jié)卻極致到動人。設(shè)計的形式和手法會隨著時代的變遷而變化，不變的是對設(shè)計價值的理解。我想，這就是作品總是能散發(fā)精致魅力的原因吧!
這樣一位老外設(shè)計師，竟將東方禪意做到了極致！
他喜歡重塑時光的溫度，他是時間的背仰者，逆時間之河而上，鍛造質(zhì)樸，為侘寂之美做出最好的詮釋。
Axel Vervoordt
中國禪宗美學(xué)中的“侘寂”精神才是他的追求。在中國人開始把小洋房與西式裝飾風(fēng)格引入生活時，Axel卻把更多的目光投向始于中國的禪宗美學(xué)，借以低調(diào)的奢華，融入自然與古樸之中。
他在中國的禪宗美學(xué)中獲取靈感，在自然與簡單中平衡諸多美的事物。禪宗美學(xué)中的“侘寂”（wabi-sabi）不是一種裝飾風(fēng)格，而是一種心境創(chuàng)造某種氛圍的狀態(tài)。
“侘寂”的本意是基于禪宗美學(xué)的基礎(chǔ)上，對事物從自然誕生、成長、衰敗和死亡連續(xù)循環(huán)的思考。在Axel看來，一切的存在都是一種必然，都有自身的價值。
侘寂描繪是的殘缺之美，而如今我們更多地用來表達樸素、寂靜、自然等，侘寂是東方美學(xué)的最高境界。它是東方傳統(tǒng)文化、美學(xué)、哲學(xué)中最鮮明的一個根基，體現(xiàn)東方人對安靜美學(xué)的崇尚與追求。這就很容易理解為什么中國的禪意設(shè)計為何如此受追捧了。
在他位于Flanders鄉(xiāng)間的大宅中，將收藏品的古樸典雅和現(xiàn)代生活的輕松愜意結(jié)合在一起，將各種風(fēng)格的混合糅雜，充滿了因不同時代碰撞而產(chǎn)生的斑斕火花。在人們習(xí)慣繁文縟節(jié)之后，簡單明了的禪宗美學(xué)思想開始被人廣為接受。
東方豪華的設(shè)計精髓 都用在了這臺車上
從一汽集團啟動“紅旗復(fù)興”計劃開始，紅旗已經(jīng)開始嶄露頭角，從現(xiàn)有產(chǎn)品線及未來產(chǎn)品規(guī)劃，也可看出端倪，有全新市場定位的年輕時尚紅旗H5、中高端豪華轎車新H7、硬漢中國風(fēng)的LS5、尊貴優(yōu)雅的L5，都預(yù)示紅旗品牌全面發(fā)力的開始。
就拿在售的新紅旗H7來說，可從外觀細節(jié)與內(nèi)飾、配置等方面看出其定位方向，往“豪華C級新商務(wù)座駕”設(shè)定。并且載譽而至的新紅旗H7設(shè)計思路是體現(xiàn)“東方豪華”風(fēng)范，并從安全角度定義了“中國安全”理念，打造更加全面的豪華商務(wù)轎車。
在今年的廣州車展期間，兵哥通過在紅旗展臺近距離觀察發(fā)現(xiàn)，新紅旗H7不單單有中國元素，它還提取了東方設(shè)計理念的精髓，與其融合，巧妙的用線條勾勒出新紅旗H7犀利大氣的前臉形象。我們都知道廣州的地標建筑小蠻腰，一貫給人大氣、立體、灑脫的感覺，以“簡潔、輕盈、通透”之美獨樹一幟，從設(shè)計角度看，也是加入了不少東方設(shè)計精髓，以線塑形、簡潔大氣、氣勢磅礴。
而新紅旗H7和小蠻腰的相同之處，在于兩者都融入了東方設(shè)計的理念，以線塑形、簡潔大氣，富于視覺沖擊力。在新紅旗H7的前臉部分，豎向幅條式鍍鉻中網(wǎng)是紅旗品牌車型的家族化設(shè)計元素，搭配經(jīng)過重新設(shè)計的LED前大燈再加線條勾勒及銳角元素，使新紅旗H7的前臉更加硬朗動感，也更加符合中國消費者的審美。
在“形”的設(shè)計中，發(fā)動機艙蓋兩側(cè)用了彰顯力量的兩條凸起直線，然后融合紅旗品牌的立標LOGO，對新紅旗H7的視覺沖擊力和表現(xiàn)張力，都有非常好的提升效果。獨一無二的 “祥云”型尾燈穿插組合，加強了車尾的辨識度。而后保險杠位置新增了貫穿車尾的鍍鉻飾條，讓整臺車的觀感更符合當(dāng)下的主流設(shè)計，同時保留了紅旗原有的神韻、神態(tài)。
在新紅旗H7的內(nèi)飾設(shè)計上，同樣體現(xiàn)了東方豪華理念。從整體的氛圍來看，沒有過多復(fù)雜的設(shè)計?？吹玫?、摸得到的，都是消費者實實在在需要的，并且科技配置齊全。除了座椅選用精致、高檔的皮質(zhì)包裹外，其他的亮點還有中國風(fēng)設(shè)計的HMI人機交互系統(tǒng)，前后排座椅都具有通風(fēng)和加熱功能，后排座椅可多角度調(diào)節(jié)并配備按摩功能等等。所以現(xiàn)在的新紅旗H7能給消費者帶來更多東西。拋開紅旗品牌的情懷外，它有比同級別車型更加豐富的配置，也有時尚的外觀，不弱的操控，
總之，新紅旗H7已經(jīng)變的更加年輕更加實用了。
此外，一臺車除了有好的設(shè)計外也要有好的裝配工藝，整車鈑金件的縫隙要裝配合理，內(nèi)飾皮質(zhì)銜接縫線要整齊，這就好像要做好一道粵菜一樣，有好的食材，也要有好的火候，汽車也是如此，如果你外觀設(shè)計的很出彩，而內(nèi)飾的質(zhì)量參差不齊，這樣的車怎么會有人買？就好比，一道菜，就算做法，制法，火候都處理的非常完美，但是，因為醬油是壞的，就等于前功盡棄了。
新紅旗H7配置方面，全系標配倒車視頻影像、定速巡航、上坡輔助、無鑰匙啟動、BOSE音響、全車車窗一鍵升降等豐富配置。細看新紅旗H7從整體氛圍到細節(jié)，可謂里里外外，面面俱到，詮釋東方豪華內(nèi)涵，這就好像嶺南粵菜的精髓，好看、好吃、耐看、讓人回味無窮，看似簡單，其實用料和制法都精挑細選獨具心裁。
內(nèi)飾方面，新紅旗H7的顏色搭配以開闊的設(shè)計格局、上深下淺的顏色組合，營造出充滿懸浮感的駕乘氛圍，雄鷹展翅式的中控臺、輪船造型的副儀表板，游艇式換擋手柄以及大面積的桃木飾板，在融合了東方元素和設(shè)計理念的同時無不彰顯出新紅旗H7的豪華內(nèi)涵，而真皮包裹的座椅將車內(nèi)的豪華氛圍再次升華。
新紅旗H7 確實讓我們感受到了紅旗變革的決心，你可以從每一個細節(jié)看出來，它已經(jīng)變得越來越年輕、時尚。在新紅旗H7上你看不到“官架”，反而顯得更加平易近人。作為一種民族精神般的存在，紅旗汽車承載了我們太多回憶和情懷，就好像我們常說的，我們欠周星馳一張電影票一樣，隨時可以進入支持狀態(tài)，紅旗也是如此，它從來不缺知名度，更不缺粉絲。
戴勇-深圳之家，質(zhì)樸的東方設(shè)計美學(xué)
回歸中國傳統(tǒng)文化，質(zhì)樸而安逸，仿佛置身于丹青水墨之中?？臻g極簡的線條和淡雅的色彩形成氣定神閑、富于文化氛圍和精神歸屬感的人居空間。本案體現(xiàn)出閑逸清爽的人文生活，沉思象征的心靈空間。
初入玄關(guān)，一目了然的中式意境就讓人頗為驚喜。步入客廳，干枝的小景，淡淡的禪味，讓浮躁的心靜下來。當(dāng)代原創(chuàng)藝術(shù)畫作清新脫俗，從生活中獲取鮮活的藝術(shù)感受并從傳統(tǒng)美學(xué)方法中汲取巧妙的構(gòu)成元素，完成了一次傳統(tǒng)回歸?？蛷d空間以木作生雅致之魂，木案、木地板、木柜，搭配簡約的沙發(fā)與純色的抱枕，相映成趣。臨窗設(shè)有小憩坐臺，廳內(nèi)廳外風(fēng)景獨好，是撫琴冥思的好處所。主人收藏的鐵壺、瓷器、佛像更給人帶來自然人文古意。
茶室入門的條案上，清凈莊嚴的佛像擺件讓禪意油然而生。在家中打造一間清新雅致的小小茶室，燃一線香，沏壺好茶，架上藏納古物雅玩，在行云流水的琴音中體味淡泊的心境，細品裊裊的茶香，這未嘗不是現(xiàn)代生活中返璞歸真的詩意棲居。茶文化的深厚底蘊在意境滿滿的空間里得以傳承和表達。
延續(xù)古色古香之意，木制鏤空的格柵門在開合之間制造空間的變化，巧妙的設(shè)計中帶著對傳統(tǒng)文化精髓的美好追尋。餐廳的水墨暈染畫讓空間瞬間高雅素凈起來，實木餐桌與細致安放的器皿交相輝映，隱喻獨到的審美和非凡的氣度。
主臥設(shè)計從傳統(tǒng)藝術(shù)形式的留白、簡約、隱喻中提取靈感，拓寬空間的層次布局，予人以想象余地；沿用簡練、雅致的設(shè)計筆觸，結(jié)合樸拙的物件，形成視覺上的碰撞與沖突，以情寄物，以物傳情，賦予空間靈魂，更強調(diào)臥室空間藝術(shù)意境的營造，虛實相生自然皆成妙境。在恬淡虛無的筆墨韻律中，完美演繹當(dāng)代設(shè)計的純粹精神。
項目名稱 | 深圳戴勇之家
項目地點 | 深圳
項目面積 | 245平方米
室內(nèi)設(shè)計 | 戴勇室內(nèi)設(shè)計師事務(wù)所（深圳）
陳設(shè)軟裝 | 戴勇室內(nèi)設(shè)計師事務(wù)所（深圳）
設(shè)計時間 | 2016年06月
完工時間 | 2017年02月
攝 影 | 陳彥銘 戴勇 鄭權(quán)
新中式設(shè)計，雅靜東方，當(dāng)代中國
除了有著厚重的歷史與人文，還有著神秘的道教文化與山海傳說，卓越蔚藍群島別墅項目坐擁青島恢弘景觀軸線，與海相傍、與山為鄰，得齊魯文化涵養(yǎng)之境。派尚在本案設(shè)計中，讓宋的簡潔韻致與傳統(tǒng)人文詩意，在當(dāng)代中國人的生活方式中繼續(xù)流淌綿延。
緩緩步入屋內(nèi)，有茶室修靜、有墨香氳繞、亦有高山云霧的壯闊與幽然。望向窗外，庭院的美景納入窗中，形成一幅自然的框景?？蛷d墻面上的皮雕花卉若隱若現(xiàn)，仿佛在爭相探出頭來，欲引注目吟賞。
絲綢與潑墨印染的抱枕，為潔白的麻布沙發(fā)添上一分絲滑質(zhì)感。兩端微翹的案幾上，數(shù)枝斜梅幽香淡淡，極簡玫瑰椅微露出小家碧玉的羞澀，描繪著潔白如畫的純粹意境。
黛青色的餐區(qū)是一派雅致祥和的氛圍，酡紅的果子墜墜似要落下，勾起用餐者的愉悅心境。赭紅色的漆面餐邊柜，微縮的石獅雕塑，亭臺樓閣的剪影掛畫，將記憶拉回百年前的傳統(tǒng)宮邸宅院，尊貴而典雅。
在一層的有限空間里，單獨辟出一方茶室，通過地面的抬高和折疊屏風(fēng)的圍合，圍筑成一個半私密空間。折疊屏風(fēng)閉合之后，呈現(xiàn)的是一幅完整的巨幅水墨山川畫卷，此中詩意便蕩漾開來。
主臥金色十字花藝裝置，印染著數(shù)枝臘梅的地毯搭配。
主臥中，墻上銅金色十字花藝裝置，絲質(zhì)煙靄色床品上的細細金線，飛騰出海的玉龍工藝品，空間中的設(shè)計將主人房的禮序與尊貴隱于各處細節(jié)。印染著數(shù)枝臘梅的地毯，為空間注入絲絲靈動與高潔，營造典雅而不失閑致的氛圍。
書房的設(shè)計與家具選擇，以宋的簡潔和線條流暢為基調(diào)，有著古時文人墨客的氣質(zhì)。墻面上活字印刷的抽象藝術(shù)裝置，如同記錄著文字在時間流逝的過程中留下的印記，彰顯蒼勁風(fēng)骨。
拾級而上，隨著視線的轉(zhuǎn)換，是二層的端景設(shè)計。赭紅、漆黑、鎏金著色出莊重的端景柜；現(xiàn)代亞克力材料與古典圈椅的融合，是舊文化與新元素的共生，端莊之外更添幾分輕盈。木紋墻面中央，是用千層萬層紙藝疊制而成的云月裝置，兩座靈玉麒麟遙望云月，是祥瑞之景，亦有空濛之美。
女孩房有著如掛畫上古代仕女的文靜與嫻雅。她輕攏慢捻著琵琶，曲聲時而清脆動聽，時而婉轉(zhuǎn)圓潤；她徐徐撥動紙扇，沉醉于折紙的巧妙手工之中。整個空間透著靈動秀麗的含蓄美。
穿過靜謐的衣帽間，是窗外種有花木、引入四時風(fēng)景的主衛(wèi)，亦是居住者用時間來體味和煦暖陽、品賞皎潔月夜的空間。
本頁內(nèi)容為企業(yè)、個人自主上傳或來源網(wǎng)絡(luò)，所有資料僅供用戶參考；我單位不對其版權(quán)負責(zé)、不保證亦不表示本網(wǎng)的資料全面及準確無誤，也不保證亦不表示這些資料為最新信息，如因任何原因，本網(wǎng)內(nèi)容或者用戶因倚賴本網(wǎng)內(nèi)容造成任何損失或損害，我單位將不會負任何法律責(zé)任。
