在經(jīng)歷幾百年的歷史變遷、世事動(dòng)蕩之后,目前在臺(tái)灣地區(qū)留存下來(lái)的書(shū)院中,以彰化的道東書(shū)院、臺(tái)中的磺溪書(shū)院、南投的登瀛書(shū)院、臺(tái)北的學(xué)海書(shū)院、苗栗的云梯書(shū)院、臺(tái)南的蓬壺書(shū)院等較為有名。
東書(shū)院位于彰化縣和美鎮(zhèn)和西里,創(chuàng)建于清咸豐七年(1857年),以規(guī)模宏大雕飾豪華而著稱。該書(shū)院俗稱文廟,占地廣達(dá)2000坪,其房屋的建筑風(fēng)格和建筑用材,都非?？季亢蜕萑A,不僅是臺(tái)灣中部著名的書(shū)院,也是臺(tái)灣清代所建書(shū)院中保存較為完整的書(shū)院,書(shū)院由門(mén)廳、兩廂和講堂圍成了一個(gè)四合院,講堂是書(shū)院中最高大、最寬敞的建筑,簡(jiǎn)潔的方柱表現(xiàn)出書(shū)院崇尚樸實(shí)的風(fēng)貌。
磺溪書(shū)院坐落于臺(tái)中縣大肚鄉(xiāng),建于清光緒十六年(1890年),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后曾淪為侵臺(tái)日軍的駐留所,日據(jù)時(shí)期遭受戰(zhàn)火波及人為破壞,書(shū)院受到致命毀壞,變得滿目瘡痍,20世紀(jì)80年代對(duì)書(shū)院進(jìn)行了大修,使書(shū)院得以重生。
磺溪書(shū)院采用閩南式建筑風(fēng)格,為一四合院式的格局,廳內(nèi)供奉“文昌帝君”，附近的居民常常前來(lái)膜拜,祈求金榜題名。書(shū)院屋頂造型特殊,共分五個(gè)段落,中間的三段是分別獨(dú)立的燕尾脊,兩端則為歇山頂、屋頂上嵌有綠釉花磚,雕飾相當(dāng)華麗,正廳兩側(cè)的劍環(huán)門(mén)造型獨(dú)特,墻體雕刻精美別致,講堂兩側(cè)的過(guò)水廊的花瓶門(mén),瓶口雕花表現(xiàn)了精巧細(xì)致的磚刻藝術(shù)。所以磺溪書(shū)院在臺(tái)灣建筑史上具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
學(xué)海書(shū)院位于臺(tái)北市龍山區(qū),建于清道光十七年(1837年)當(dāng)年是淡北地區(qū)的最高學(xué)府,原名文甲書(shū)院,道光二十年(1840年),閩浙總督巡視臺(tái)灣途經(jīng)此處,應(yīng)邀題額“學(xué)海書(shū)院”,于是書(shū)院更名至此:日本侵略者占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí),為了扼殺中華文化在臺(tái)灣的影響,將許多書(shū)院拍賣拆毀、當(dāng)時(shí)許多姓高的人士不惜籌集資金將學(xué)海書(shū)院買下作為高姓祠堂,使得學(xué)海書(shū)院保留了下來(lái)。
位于南投縣草屯鎮(zhèn)的登瀛書(shū)院,創(chuàng)建于清道光二十八年(1848年),雖然歷經(jīng)歲月滄桑,但依舊崇殿矗立,有照墻,有參天古樹(shù),書(shū)院坐落在阡陌稻菽之中,蒼然雅致,景色絕佳。創(chuàng)建于清嘉慶十一年(1806年)的鹿港文開(kāi)書(shū)院(即現(xiàn)在的鹿港文武廟),其名稱是為紀(jì)念將中華文化傳播到臺(tái)灣的第一人沈光文(字文開(kāi))而命名的。
建于清嘉慶十九年(1814年)的云林縣西螺鎮(zhèn)的振文書(shū)院,殿內(nèi)仍存有嘉慶年間所立的古匾,是西螺現(xiàn)存的重要古跡。還有臺(tái)南的蓬壺書(shū)院、澎湖的文石書(shū)院、嘉義的羅山書(shū)院……歷數(shù)著這些飽經(jīng)歲月浸潤(rùn)的古老書(shū)院,遙想著當(dāng)年從這里傳出的讀書(shū)聲,不禁使人對(duì)這些曾致力于播種和傳播中華文明文化的書(shū)院肅然起敬。
精美的牌坊
牌坊是中國(guó)古代社會(huì)對(duì)具有特殊節(jié)行人士進(jìn)行表彰,用以施表事功,褒揚(yáng)孝節(jié),立于井市街坊供人瞻仰效法的專有建筑物,也是唯有在中國(guó)大地上才會(huì)出現(xiàn)的一種具有濃郁中國(guó)特色的標(biāo)志性建筑物。牌坊還是現(xiàn)代中國(guó)人發(fā)思古之幽情的建筑之一。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)倫常,教化社會(huì),對(duì)于具有忠孝節(jié)義和樂(lè)善好施等行為的人都制定有特別獎(jiǎng)勵(lì)的辦法,即所謂的“旌表”,僅在清朝有關(guān)旌表的種類就分為:樂(lè)善好施、急公好義、節(jié)義、累世同居、百歲、五世同堂、親見(jiàn)七代、夫婦同登耄壽、兄弟同登百歲共九種。
旌表獎(jiǎng)勵(lì)辦法稱為“旌賞”,大約分為無(wú)形的捐職、有形的給賞、賜匾建坊三種不同的方式千百年來(lái),由歷代統(tǒng)治階級(jí)賜賞建立的牌坊遍布中國(guó)大地的各個(gè)角落,至今,在全國(guó)仍保留有三千多座牌坊,尤其是在中國(guó)南方的許多村鎮(zhèn)鄉(xiāng)間,還能看到歷朝歷代遺留下來(lái)的各種牌坊。
在祖國(guó)寶島臺(tái)灣,也還保存有大約十三座牌坊,都是石質(zhì)的。據(jù)文獻(xiàn)記載,臺(tái)灣最早的牌坊立于明鄭時(shí)期,是一座貞烈坊,而臺(tái)灣現(xiàn)存最早的牌坊是臺(tái)南的泮宮坊,修建于清乾隆年間,是為表彰郡縣辦學(xué)而建的?，F(xiàn)存最大的牌坊是臺(tái)南的接官亭,建于清乾隆四十二年(1777年)。
在臺(tái)灣的這些牌坊中,除了臺(tái)南的蕭氏坊為二柱一間外,其余均為四柱間的形式,方形石柱的前后有夾桿石和石獅,柱子前后的身上都有歌頌的楹聯(lián),石雕的文字,深具教化意義。如在臺(tái)北新公園內(nèi)樹(shù)立的“急公好義”牌坊的正,背兩面都有題聯(lián)兩副,其中正面有一聯(lián)寫(xiě)道:“培子孫數(shù)十世,種福之田，積善有余慶,昀看云初聯(lián)甲第；體國(guó)家三百年，養(yǎng)士之德，博施宏素愿,勻邀日下沛恩倫”。
“急公好義”牌坊是清乾除年間車旨為洪騰云設(shè)立的。洪騰云字合樂(lè),組籍福建晉江,清道光四年(1824年)在他13歲的時(shí)候,跟隨父親洪汝至渡海入臺(tái)來(lái)到艋解(個(gè)屬臺(tái)北),幫著父親開(kāi)家米店,靠著細(xì)心籌算,經(jīng)營(yíng)有道,逐漸富裕起來(lái),成了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)大財(cái)主。
但洪騰云不愿當(dāng)守財(cái),而是樂(lè)于施舍,更熱心于支持公共事業(yè)。光緒十年(1884年),臺(tái)灣議建大甲溪大橋,卻因經(jīng)費(fèi)不足,遲遲無(wú)法動(dòng)工,洪騰云得知后,立即自告奮勇資助官方負(fù)責(zé)供應(yīng)七十多名造橋工人的工資和相關(guān)費(fèi)用,使得大甲溪橋順利建成。他還捐款建造義倉(cāng)、筑置義家和賑濟(jì)災(zāi)民,多次受到清政府的嘉獎(jiǎng)。
后來(lái)臺(tái)灣建為行省,他又是捐獻(xiàn)地皮,又是贊助經(jīng)費(fèi),建造艋胛考棚,為此,清政府賜他“急公好義”匾,并于清光緒十四年(188年)建石牌坊,以示囊獎(jiǎng)。
站在“急公好義”牌坊前,由下往上看,有雕刻考究的圭腳基座、平板狀的護(hù)檐,豎板狀的華板,長(zhǎng)條鼓形的額枋、三角形的雀替等,雕刻非常精美。
在內(nèi)容上以人物,花草、書(shū)畫(huà)為主,平面的整體設(shè)計(jì),是依據(jù)當(dāng)時(shí)的交通狀況和工具而定的,通常是中間為馬車行走,兩邊供行人使用。該牌坊給人以比例相當(dāng)精巧、造型輕盈飛揚(yáng)、寓意深邃悠遠(yuǎn)之美感。
被列為金門(mén)唯一的一級(jí)古物的邱良功母節(jié)孝坊也非常有名。立于清嘉慶年間的邱良功母節(jié)孝坊是為了旌表振威將軍邱志仁之妻、邱良功之寡母許氏建立的,采用四柱三間五樓的形式,造型雄偉挺拔,石材全部是最昂貴的泉州白石和玉昌湖墨綠的青斗石,雕琢細(xì)膩美觀,是臺(tái)灣現(xiàn)存牌坊中最壯觀的一座。
邱良功母節(jié)孝坊完全以禪頭嵌合,石雕造型優(yōu)美,刻畫(huà)細(xì)膩,將清嘉慶和道光時(shí)期的牌坊建筑的典型風(fēng)格完美地表現(xiàn)了出來(lái)。
