作者：吳玫
影迷將電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》的分?jǐn)?shù)打到了9.5分——部觀影目標(biāo)群鎖定為孩子的動(dòng)畫片，印象中動(dòng)畫片的局外人居然紛紛為它走進(jìn)了電影院，并給出了幾乎沒有二致的好評(píng)，為什么？
《尋夢(mèng)環(huán)游記》是皮克斯動(dòng)畫工作室的第19部動(dòng)畫長(zhǎng)片，靈感源于墨西哥亡靈節(jié)，講述了熱愛音樂的小男孩米格爾和落魄樂手?？送性谖宀拾邤痰纳衩厥澜?，開啟一段奇妙冒險(xiǎn)旅程的故事。
評(píng)論中的最強(qiáng)音認(rèn)為這部電影給我們、特別是給孩子們上了一堂生命教育課，通過一個(gè)名叫米格的小男孩，為尋找自己的音樂夢(mèng)想，在此生與彼岸之間自由穿梭的故事，告訴一向被今生來世永相隔的生死觀左右的人們，生與死的界限并不如我們所想象的那樣不可逾越，奈何橋的那一端不是只有十八層地獄，交友、暢游、歌舞等等是《尋夢(mèng)環(huán)游記》呈現(xiàn)給我們的彼岸生活，因此，死亡也就變得不那么可怕了。唯有悲傷和痛哭才是對(duì)死亡最好的呼應(yīng)——這一千百年來不容置疑的道德規(guī)范，似乎也不盡然了。
《尋夢(mèng)環(huán)游記》將故事背景設(shè)定在了墨西哥，墨西哥的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，在亡靈節(jié)那一天，人們會(huì)將萬壽菊的花瓣灑在住房和公墓之間的道路上，再在路上放置點(diǎn)燃的蠟燭，自家那些已逝親人的亡靈，就能尋路回家。所以，很多人認(rèn)為，米格來往于人間與靈界的手段是一枚萬壽菊花瓣。不過，我卻認(rèn)為，讓米格自由地來往于此生與彼岸的，是音樂。
米格之所以跟自己那以制鞋聞名的家族發(fā)生沖突，是因?yàn)樗胂袼奶珷敔敯？送心菢映蔀橐幻枵?。魅力十足的歌手?？送兄赃^不了鋪滿萬壽菊的“奈何橋”，回不了家，是因?yàn)榧胰擞浐匏?dāng)年為了音樂的不告而別。米格在?？送械膸椭滤合铝说吕瓗?kù)斯的假面具，是靠著《記住我》這首歌。是《記住我》，讓米格的太奶奶、垂垂老矣的可可想起了她的爸爸、米格的太太爺爺?？送?，被家族誤解的?？送胁旁谧詈笠豢烫用摿遂`界死亡，影片謂之最后的死亡。
用音樂來勾連今世與往生，真是一個(gè)絕妙的創(chuàng)意——這大概只是我們的感慨，因?yàn)樵谖鞣绞澜?，用音樂與彼岸對(duì)話，是古典音樂得以誕生、發(fā)展、抵達(dá)巔峰的出發(fā)點(diǎn)。
近期由華東師范大學(xué)出版社出版的《論巴赫》（[德]阿爾伯特·施韋澤著，何源、陳廣琛譯），厚達(dá)800頁(yè)，但談?wù)摰降陌秃兆髌?，除了《音樂的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》我還比較熟悉之外，沒有更加耳熟能詳?shù)摹陡绲卤ぷ冏嗲?，沒有《大提琴無伴奏組曲》，也沒有《法國(guó)組曲》《英國(guó)組曲》，作者把大量的篇幅給了康塔塔。
雖說是一種巴洛克時(shí)期廣為流傳的聲樂體裁，但我了解的康塔塔，只有巴赫的第156號(hào)，且剝離了歌詞，只知道大提琴獨(dú)自演奏的這部短到不超過5分鐘的作品，是不以物喜、不以己悲地低訴，讓聽樂者心事浩渺。有一次，去上海大劇院欣賞話劇《堂·吉訶德》，聽到貫穿這部舞臺(tái)劇始終的音樂，就是巴赫的第156號(hào)康塔塔，只是話劇選擇了鋼琴版，叮咚聲中，巴赫的音樂竟將堂·吉訶德的高級(jí)寂寞映襯得格外入心。
《我的一只腳已經(jīng)踏入墳?zāi)埂?，就是巴赫?56號(hào)康塔塔的曲名。那會(huì)兒，我都沒有意識(shí)到，多到難以計(jì)數(shù)的康塔塔，絕大部分是巴赫寫來讓人們?cè)诳嗫鄳涯钔鲮`時(shí)獲得安慰的。
1727年9月7日，王后克里斯蒂安·埃伯哈丁逝世。這位王后的丈夫?yàn)榱说玫讲ㄌm王位，于1697年變?yōu)榱_馬天主教徒，為此，她一直遠(yuǎn)離丈夫，過著寂寥的獨(dú)居生活。因?yàn)樗惺艿倪@份苦楚，民眾把她當(dāng)作圣人崇拜。王后一死，整個(gè)薩克森都在悼念她。巴赫受命為已由他人寫就的《葬禮康塔塔》歌詞譜曲。阿爾伯特·施韋澤評(píng)價(jià)《葬禮康塔塔》的歌詞是“四平八穩(wěn)，既沒有詩(shī)意，也缺乏深度”，卻對(duì)巴赫的譜曲部分給予了所能給出的最高贊譽(yù)，“從頭到尾貫穿著莊嚴(yán)的節(jié)奏，聽眾深受它宏大、雍容與沉郁的和聲的震撼，以致忘記樂章的長(zhǎng)度”，“在這里，巴赫通過低音部一段從頭至尾貫穿整個(gè)樂章、美妙而超然的音樂形象，描述了勝利者抵達(dá)永恒的彼岸時(shí)心中獲得的安寧——”。
看啊，在巴赫的音樂世界里，由生到死時(shí)并沒有天人永隔的悲情，只有此生到彼岸后所向往的安寧?！墩摪秃铡芬步忾_了郁積在我心頭許久的一個(gè)疑團(tuán)，就是巴赫一生，兩次婚姻、20個(gè)孩子，總是為養(yǎng)家糊口忙碌著。日復(fù)一日地坐在五線譜前填寫“小蝌蚪”，他就沒有厭倦的時(shí)候？施韋澤告訴我們：沒有！在他的論著里，我們讀到，巴赫始終在為由此生到彼岸架設(shè)鋪滿萬壽菊的音樂的“奈何橋”，崇高的職業(yè)，恐怕是巴赫沉醉其中不知厭倦的重要原因吧？
從巴赫的音樂中獲得教益，需要天時(shí)地利人和。所以，許多觀眾看完《尋夢(mèng)環(huán)游記》，會(huì)抹著眼淚感嘆：第一次遇到這么豁達(dá)的生死觀教育，我們的生死觀怎么總是那么蕭瑟呢？
我覺得，持這種觀點(diǎn)的觀眾，可以移步去上海博物館看看正在那里展出的“山西博物院藏古代壁畫藝術(shù)展”。該展覽遴選了北朝和宋金元這兩個(gè)時(shí)期的12組共89件墓葬壁畫珍品，經(jīng)由策展人的精心設(shè)計(jì)，很好地還原了這些墓道壁畫的原生態(tài)樣貌。尤其是朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村出土的墓道壁畫，展出方更是在展廳里模擬出了墓葬的封土、墓道、甬道和墓室，讓我們?cè)趨⒂^時(shí)恍若身臨考古發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)。也正是這逼真的還原，讓我們看到，由北壁的夫婦宴飲圖、東壁的鞍馬儀仗圖、西壁的牛車出行圖以及南壁門洞兩側(cè)的鼓吹圖構(gòu)成的鎮(zhèn)守朔州的軍政長(zhǎng)官的墓道壁畫，充滿了生趣。也就是說，至少在北朝、宋金元兩個(gè)時(shí)期，我們祖先的生死觀還是非常達(dá)觀的，像這位朔州的軍政長(zhǎng)官，不就認(rèn)為死亡也就是到別處過在此地一樣的日子嗎？（吳玫）
