我的本職工作是做出版，這種出版曾經(jīng)是做過(guò)多年旅游圖書的策劃出版，對(duì)旅游熟悉、愛(ài)好，業(yè)余幫助一些地方和企業(yè)做過(guò)旅游策劃，自己也在為故鄉(xiāng)和所在機(jī)構(gòu)嘗試推動(dòng)“漢字樂(lè)園”、“兒童樂(lè)園”一類的旅游主題公園及漢字文化特色小鎮(zhèn)、兒童文化特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)意策劃開(kāi)發(fā)。
本文作者
自己所學(xué)專業(yè)歷史，主攻中國(guó)古代文化史。今天所講，就是想結(jié)合本專業(yè)，重點(diǎn)談?wù)勛约憾嗄陙?lái)，尤其是自十年前自費(fèi)開(kāi)辦蔡邕蔡文姬紀(jì)念館、著力推動(dòng)故鄉(xiāng)文姬故里整體開(kāi)發(fā)以來(lái)，關(guān)注旅游、研究旅游、思考旅游的的理念感悟和創(chuàng)意實(shí)操，重在和大家交流和啟發(fā)創(chuàng)意思路。
在河南一家出版社工作時(shí)，我曾擔(dān)任旅游讀物編輯處的副主任，策劃出版過(guò)復(fù)旦大學(xué)旅游系教授沈祖祥主編的《世界著名旅游策劃實(shí)戰(zhàn)案例》、為上世紀(jì)八九十年代涌現(xiàn)的中國(guó)第一批策劃人出版過(guò)“中國(guó)策劃家思想文庫(kù)”城叢書，對(duì)國(guó)內(nèi)從事旅游策劃的人與作者比較熟悉。
這也是我愿意接受上海王小平先生的推薦、參加這次由中央文化管理管理干部學(xué)院主辦、中國(guó)文化傳媒集團(tuán)承辦的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——全國(guó)文旅與特色小鎮(zhèn)干部培訓(xùn)授課的前提。
今年政府工作報(bào)告首次寫入“特色小鎮(zhèn)”，2020年前要打造1000個(gè)特色小鎮(zhèn)，平均下來(lái)每個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）三十個(gè)左右，全國(guó)2000多個(gè)縣差不多平均兩個(gè)縣一個(gè)，機(jī)會(huì)實(shí)在難得。但我們一定要注意，特色小鎮(zhèn)≠文旅小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)包括產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)和文旅特色小鎮(zhèn)，我們今天重點(diǎn)探討的是文旅特色小鎮(zhèn)，重點(diǎn)思考和研究如何創(chuàng)造性發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些適用于旅游開(kāi)發(fā)的元素和成分。
文化，只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)意和文創(chuàng)的環(huán)節(jié)，才能成為產(chǎn)品，變成文旅項(xiàng)目。在此之前，文化往往只是一種概念和符號(hào)。將文化元素變成為文旅資源，創(chuàng)意和策劃的環(huán)節(jié)必不可少。
從理論上講，十萬(wàn)種小商品每一種做大了都可以做成一個(gè)個(gè)特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，任何一種文化元素做到極致，也都可以做成特色小鎮(zhèn)。關(guān)鍵是，要將一個(gè)產(chǎn)品或一種文化元素濃縮到一個(gè)點(diǎn)、放大到極致、形成為規(guī)模，產(chǎn)生自己的特色。
所謂特色，就是個(gè)性。
特色小鎮(zhèn)就是個(gè)性小鎮(zhèn)，要有個(gè)性，而且這種個(gè)性要個(gè)性得有味道
如：靈隱寺附近的一個(gè)茶場(chǎng)被改建為五星級(jí)酒店，茶農(nóng)被安置到市區(qū)，酒店房間5600元/晚，還要提前一個(gè)禮拜預(yù)。其個(gè)性化概念是房間里可以聽(tīng)到寺廟的鐘聲、看得到半山腰農(nóng)戶的炊煙。把休閑居住上升到一種信仰、情結(jié)、寄托的層面，找回一種在鬧市中心找不到的空靈歸心之感。按這種思維打造特色小鎮(zhèn)，就是給游客制造一種個(gè)性化的生活理想。
文化IP的拓展
文化的元素不能文創(chuàng)化或文旅化就是概念，不能產(chǎn)生收益。
中國(guó)歷史上曾出有過(guò)的文化符號(hào)元素，從四書五經(jīng)、諸子百家、神話傳說(shuō)、成語(yǔ)典故、名人故事、創(chuàng)造發(fā)明、節(jié)慶習(xí)俗、十二屬相、考古發(fā)現(xiàn)、漢字、書法、碑刻等文化遺存等等，都是我們今天開(kāi)發(fā)特色文旅的素材庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)、創(chuàng)意庫(kù)。
例如：一部《道德經(jīng)》，從道家鼻祖老子始創(chuàng)，到后來(lái)歷朝歷代演繹、釋讀，人物、思想與事跡串起來(lái)，加以創(chuàng)意物化，就是一部流淌的“道藏”樂(lè)園。河南鹿邑、安徽渦陽(yáng)主打的老子故里文化牌、安慶太湖五千年文博園的老子巨型塑像、河南三門峽函谷關(guān)的老子出關(guān)地等，圍繞的文化IP都是一部5000言的《道德經(jīng)》。
例如:中國(guó)人的生肖文化，十二屬相，我是屬馬的特別關(guān)注與“馬”相關(guān)的文化信息，曾想引進(jìn)出版香港的《馬的中國(guó)歷史》。昨晚與下午要演講的海默先生聊天，說(shuō)道要做個(gè)“馬園”或以馬文化為特色的主題公園、小鎮(zhèn)。也可集合十二生肖做一個(gè)集成性的十二生肖文化園。這有兩種做法：一是在立足中原人口大省，在中原做，打長(zhǎng)線，側(cè)重做文化、做積累。另一種是在江南做，上海近郊做，投入產(chǎn)出快。全國(guó)十三四億人口，平均每個(gè)屬相都有上億的人口，市場(chǎng)潛力巨大。這是傳統(tǒng)文化，也是生命文化，生肖文化，貼近老百姓日常生活。相關(guān)生日紀(jì)念石刻制、生肖紀(jì)念品開(kāi)發(fā)、生日宴美食等產(chǎn)業(yè)鏈也便于開(kāi)發(fā)。
道德經(jīng)、生肖文化等，就是一個(gè)個(gè)大IP。中國(guó)的漢字文化更是一個(gè)超級(jí)搭I(lǐng)P。
漢字文化的文旅化：中華漢字文化園、漢字文化小鎮(zhèn)
近幾年，結(jié)合自己做出版工作編輯出版一系列中國(guó)文字、少數(shù)民族文字的積累，曾獨(dú)立策劃過(guò)三種國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目《甲骨文書法大字典》、《中國(guó)篆書》、“中國(guó)（少數(shù)）民族古文字導(dǎo)論多媒體系列”（22種），手頭上積累甲骨文、金文、隸書、中國(guó)少數(shù)民族文字等圖片數(shù)十萬(wàn)張，一直在創(chuàng)意、構(gòu)思“中華漢字文化園”（或“漢字樂(lè)園”）、“中華漢子文化特色小鎮(zhèn)”。
留心、調(diào)研、跟蹤深圳、北京、上海、河南的二三十處分散的漢字體驗(yàn)館、漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)公司、漢字文化墻、漢字大道等。還實(shí)地走訪漢字文化發(fā)祥地的倉(cāng)頡文化遺跡地、中國(guó)漢字博物館（安陽(yáng)）等，接觸了北師大文字研究院等一批高校研究工作者，也與許昌、長(zhǎng)沙多處手頭上擁有上千畝用地指標(biāo)的文旅地產(chǎn)商接觸洽談。策劃文案基本成型，已初步具備了開(kāi)發(fā)“中華漢字文化園”的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在主要是在中原或江南選擇合適的建園或小鎮(zhèn)地址?；驇讉€(gè)地方都可以結(jié)合本地的歷史文化開(kāi)發(fā)具有地域特色的漢字文化（子）園區(qū)。
我對(duì)“中華漢子文化園”的基本定位是：回望中華5000年漢字文化的足跡，將漢字這一中國(guó)人最熟悉的文化符號(hào)、生活符號(hào)通過(guò)高科技互聯(lián)網(wǎng)、生態(tài)園林化、石刻藝術(shù)化手段，以一個(gè)總體5000畝（第一期1000畝）的規(guī)模，通過(guò)漢字藝術(shù)實(shí)物+生態(tài)農(nóng)林業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)漢字定制等多種實(shí)體場(chǎng)景再現(xiàn)的形式，濃縮古今中外漢字文化大觀、漢語(yǔ)文化大觀、成語(yǔ)詩(shī)賦大觀、國(guó)學(xué)經(jīng)典名句大觀、書法碑刻藝術(shù)大觀等，成為中外學(xué)生的漢字漢語(yǔ)漢文化學(xué)習(xí)基地、中國(guó)國(guó)學(xué)教育基地、創(chuàng)意想象基地、文化娛樂(lè)生態(tài)、漢字藝術(shù)品生產(chǎn)加工基地、年度漢字大會(huì)基地等，成為全球最大的“漢字花園”、“漢字樂(lè)園”“漢字文化產(chǎn)業(yè)園”。把漢字文化做成產(chǎn)業(yè)，把漢字當(dāng)做莊稼種，文字與高效生態(tài)花卉套作，回歸田園，回歸文化。
在“中華漢字文化園”開(kāi)發(fā)之后，將來(lái)再進(jìn)一步拓展，將世界各國(guó)、各個(gè)民族的文字文化整合過(guò)來(lái)，形成最后的“世界文字公園”。
既然叫園、公園，那一定是“漢字+生態(tài)”模式，純文字景觀若大到一定規(guī)模，會(huì)讓人趕到枯燥，所以一定要注入農(nóng)林、花卉、特色種植等生態(tài)元素。營(yíng)造文字生態(tài)大世界。
文字的展現(xiàn)形式包括石料、石刻、銅刻、銅雕、木刻、花卉圖案、借鑒中國(guó)古代軍事的布陣結(jié)構(gòu)、故事化系列化的布局、文字元素的亭臺(tái)樓閣、會(huì)移動(dòng)的文字、文字游戲、文字競(jìng)賽、文字主題晚會(huì)、自做文字紀(jì)念品等等，整體是一個(gè)巨大的文字藝術(shù)創(chuàng)意寶庫(kù)，寓學(xué)于游，面向兒童、學(xué)生，也面向成人（以家長(zhǎng)為主打），讓游客參與進(jìn)來(lái)，給以家庭為單元的游客提供一個(gè)學(xué)習(xí)型知識(shí)性生態(tài)型的休閑好去處。
中國(guó)歷史上備碑刻遺產(chǎn)豐富，國(guó)內(nèi)也已西安碑林、開(kāi)封翰園碑林、泰山石刻、大足石刻等多處石刻文化旅游目的地。
我這里要說(shuō)的是開(kāi)發(fā)一個(gè)專題性的特色主題碑林：蔡邕碑林、熹平石經(jīng)碑林。
東漢大儒、文學(xué)家、書法家蔡邕是我的開(kāi)封杞縣圉鎮(zhèn)（《后漢書》“陳留圉”）老鄉(xiāng)，他是中國(guó)古代書法理論鼻祖，創(chuàng)立“飛白體”，在漢靈帝年間主持刻寫“熹平石經(jīng)”。
其三大構(gòu)件就是儒家經(jīng)典內(nèi)容+漢字書法藝術(shù)+優(yōu)質(zhì)石料。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，精選古代文化經(jīng)典、刻石成林，具有觀賞和教育兩大功能。東漢時(shí)期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩(shī)》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語(yǔ)》）抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。目前石經(jīng)殘石出土已識(shí)別8800多字。我在安徽出版集團(tuán)時(shí)代新媒體出版社擔(dān)任總編輯期間，策劃的國(guó)家“十三五”十大重點(diǎn)工程項(xiàng)目“復(fù)原遺失的中國(guó)古文明”，就包括復(fù)原熹平石經(jīng)項(xiàng)目。復(fù)原熹平石經(jīng)，是開(kāi)發(fā)熹平石經(jīng)碑林或蔡邕碑林的核心亮點(diǎn)。這一碑林延伸開(kāi)來(lái)，結(jié)合漢代隸書為主的特點(diǎn)，將來(lái)的目標(biāo)就是開(kāi)發(fā)成世界最大的隸書書法石刻公園，這一園區(qū)也可去一個(gè)備用名字，叫“中華隸書書法公園”。主題主題部分無(wú)疑是漢隸和以兩漢文化為題材的漢隸石刻。蔡邕生前寫碑多多，僅是蔡邕的文字即可刻寫多通有意義的石碑。
這一蔡邕（熹平石經(jīng)）碑林的特色就是漢文化、漢隸。這也是我們一直提倡的：文化元素符號(hào)只有通過(guò)創(chuàng)意的方法和手段才能變成文旅的產(chǎn)品。
關(guān)于名人故里開(kāi)發(fā)：以自己的故鄉(xiāng)“文姬故里”為例
蔡文姬是蔡邕的女兒，是東漢末、三國(guó)初時(shí)期的著名文學(xué)家、詩(shī)人、書法家、音樂(lè)家。開(kāi)發(fā)蔡文姬故里，無(wú)疑也是要主打漢三國(guó)文化特色?？疾靽?guó)內(nèi)目前漢文化開(kāi)發(fā)的旅游目的地，劉邦故里的沛縣，河南許昌的三國(guó)城，做的都是比較好的。但目前國(guó)內(nèi)，以一個(gè)漢代縣城為元素，對(duì)漢代縣城整體開(kāi)發(fā)的還沒(méi)有。唐宋以前的古城少，漢代的就沒(méi)有，徽州古城比較完整，但是明清的。因此要做圉城，核心點(diǎn)是漢唐宋以前的古城少，漢代的就沒(méi)有，徽州古城比較完整，但是明清的。因此要做圉城，核心點(diǎn)是漢文化，漢符號(hào)、漢字。
文姬故里圉城，也是我的故鄉(xiāng)，作為一個(gè)千年古地，是秦漢至唐代中期近千年的古圉縣、圉城縣的縣治所在地，唐代中期的公元627年才改縣為鎮(zhèn)，與中國(guó)四大古鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)相距幾十公里。圉城的古城墻直到1946年還保存完好，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍事需要被炸。
古圉城南北1.5公里、東西1公里，方圓3平方公里的樣子。
復(fù)建古圉城的進(jìn)展，目前已經(jīng)注冊(cè)有“文姬”、“圉城”、“文姬歸漢園”三個(gè)商標(biāo)。上萬(wàn)字的旅游規(guī)劃概念性規(guī)劃方案我已經(jīng)修改多次。地方政府和相關(guān)企業(yè)已進(jìn)入招商引資環(huán)節(jié)。
圉城可以在原址復(fù)建，也可另建“圉城新區(qū)”，與自己提倡的在開(kāi)封東郊開(kāi)發(fā)“汴?yáng)|文化新區(qū)”相呼應(yīng)，整體開(kāi)發(fā)開(kāi)封以東北宋以前的漢文化、先秦文化、遠(yuǎn)古文化。
和汴西相比，汴?yáng)|地價(jià)較低，可以租地的形式來(lái)操作。那里有黃帝活動(dòng)區(qū)、夏都、倉(cāng)頡墓、蔡邕墓、曹操起兵陳留之地、伊尹故里等。開(kāi)發(fā)風(fēng)格以生態(tài)旅游園區(qū)+文化、生態(tài)旅游和人文結(jié)合的形式為好 ?！爸腥A漢字文化園”可以將這里作為備選到之一的理由，是這里確實(shí)有文字鼻祖?zhèn)}頡在此活動(dòng)及歸藏地倉(cāng)頡墓的歷史依據(jù)。
關(guān)于美食文化
我一直想策劃推動(dòng)做一個(gè)名叫“中國(guó)歷代王朝美食城”的項(xiàng)目。對(duì)于美食文化一直關(guān)注有加。為文姬故里創(chuàng)意的“文姬歸漢園八大樣”是一種。
其中，開(kāi)發(fā)“紅薯泥”是重中之重。紅薯泥是杞縣特產(chǎn)、文姬故里特產(chǎn)，是前年鄭州舉辦國(guó)際會(huì)議時(shí)總理招待外賓的中原美食之一。這里的土質(zhì)為河流沖積扇平原地區(qū)，土質(zhì)適合栽種紅薯，已有800多年的種植歷史，當(dāng)?shù)叵蜣r(nóng)民租地價(jià)格每畝800-1000元，畝產(chǎn)五六千斤。種紅薯本身即可盈利。何況深加工成地方特產(chǎn)紅薯泥呢？
紅薯泥是杞縣的一道名菜。它的制作方法很講究，需先把紅薯煮熟，剝掉外皮，去其內(nèi)絲，用干凈的白布包裹起來(lái)軋壓成泥。然后將白糖倒入鍋內(nèi)化成糖漿，再兌入香油、紅薯泥不斷攪拌，呈柿紅泥狀出鍋、裝盤。
目前文姬歸漢園擬專題開(kāi)發(fā)紅薯園及紅薯泥品牌加以打造。
關(guān)于美食文化的集約經(jīng)營(yíng)，陜西的袁家村已經(jīng)成功，我有個(gè)高中同學(xué)所在的香港一家公司，正在河南新鄉(xiāng)靠近鄭州方向的最南境開(kāi)發(fā)“同盟小鎮(zhèn)”的項(xiàng)目，他們準(zhǔn)備引入袁家村美食文化運(yùn)營(yíng)模式，將河南的美食集中經(jīng)營(yíng)。我的理解是，袁家村的成功主要是由于西北的美食資源分布零星，這個(gè)模式在中原等其他地方是否可以復(fù)制，值得探索，不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定：在江南肯定不行，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，古鎮(zhèn)林立，幾乎任何一個(gè)古鎮(zhèn)都是自稱體系的美食生態(tài)中心，就沒(méi)有必要另建“袁家村”形式的美食一條街或美食小鎮(zhèn)了。
關(guān)于小城鎮(zhèn)建設(shè)
著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)三十年代撰寫博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》、后來(lái)七八十年代又提出“小城鎮(zhèn)”建設(shè)問(wèn)題。他的主要思想就是結(jié)合中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際，提出國(guó)家要大力發(fā)展人口在10萬(wàn)20萬(wàn)左右的小城鎮(zhèn)，產(chǎn)業(yè)上突出“一村一品”，就像他的老家“江村”（吳江開(kāi)弦弓村）在三四十年代的繅絲廠。費(fèi)老的這一思想，其實(shí)就是今天我們所說(shuō)的特色小鎮(zhèn)的根。費(fèi)老才是中國(guó)特色小鎮(zhèn)的思想鼻祖。我在上海大學(xué)出版社工作時(shí)，曾編輯過(guò)《江村經(jīng)濟(jì)七十年》的書，也曾趁2006年春節(jié)之際，專門到開(kāi)弦弓村（江村）住過(guò)一晚，與村長(zhǎng)交談，感受這里作為“特色小鎮(zhèn)的根”。
我們今天做特色小城鎮(zhèn)，是把一個(gè)點(diǎn)做到極致，一個(gè)元素做到極致，可以是一個(gè)故事、一個(gè)符號(hào)、一個(gè)產(chǎn)品，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、文旅小鎮(zhèn)的拓展都起源于一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是我們所說(shuō)的IP。要發(fā)現(xiàn)這個(gè)核心IP。我是做出版的，出版業(yè)的優(yōu)勢(shì)就是掌握核心內(nèi)容IP多，出版業(yè)進(jìn)軍旅游業(yè)，有自己的優(yōu)勢(shì)。
關(guān)于中國(guó)古代的監(jiān)獄文化
我近年常思考監(jiān)獄的問(wèn)題，源于故鄉(xiāng)的“圉”這種文字文化。
“圉”（音yǔ ），會(huì)意字，從囗（wéi）從幸?！班怼敝浮八拿鎳 ?，“幸”意為“被外力控制住、不能動(dòng)彈”。在甲骨文中，“幸”的字形就是一個(gè)人戴著手銬，“囗”與“幸”聯(lián)合起來(lái)表示“一個(gè)受控禁區(qū)”。本義是一個(gè)受控禁區(qū)，引申義是監(jiān)獄、養(yǎng)馬場(chǎng)等。春秋時(shí)期，作為邊境之地的圉地就是一個(gè)半是養(yǎng)馬場(chǎng)半是監(jiān)獄之地，就是讓一批囚犯來(lái)飼養(yǎng)馬匹。
這是“圉”地的原始意義。由此，我就想到了在圉地就是今天的開(kāi)封杞縣圉鎮(zhèn)嘗試開(kāi)發(fā)“監(jiān)獄文化特色小鎮(zhèn)”的出發(fā)點(diǎn)，讓人們穿越歷代監(jiān)獄，體驗(yàn)中國(guó)古代的監(jiān)獄文化。各個(gè)朝代都有自己的監(jiān)獄。安陽(yáng)羑里城號(hào)稱有中國(guó)古代最早的監(jiān)獄，其實(shí)我們老家的圉地才是甲骨文時(shí)代就有的古監(jiān)獄之地。也去過(guò)南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙看了清代縣城的監(jiān)獄的情形，如果將中國(guó)歷代王朝的監(jiān)獄文化遺存加以復(fù)制、整合，開(kāi)發(fā)一個(gè)“中國(guó)古代監(jiān)獄文化公園”，對(duì)于現(xiàn)下加強(qiáng)法制教育是有意義的。東漢“強(qiáng)行令”董宣就是圉人，執(zhí)法嚴(yán)明，監(jiān)獄文化與法治教育結(jié)合起來(lái)做。這就是與眾不同的特色。
中國(guó)兒童文化及其文旅產(chǎn)業(yè)化
二寶時(shí)代，中國(guó)兒童產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)巨大。兒童文化旅游產(chǎn)業(yè)前景廣闊。最近兩年，隨著自家二寶的到來(lái)，關(guān)注兒童教育、兒童旅游、兒童出版方面的走向日益增多。
孩子的需求是多方面的，找一個(gè)點(diǎn)做大就是一個(gè)很好的兒童文旅項(xiàng)目，只要是面向兒童的，有特色、有規(guī)模，離城市不要太遠(yuǎn)，就一定有家長(zhǎng)會(huì)帶孩子前往。
孩子的天性是喜歡大自然，讓中國(guó)的孩子到郊外到自然中去，親近自然，接受文化，潛移默化，寓教于玩，同時(shí)也不讓家長(zhǎng)感到枯燥、著急，是我思考“兒童樂(lè)園”這一類項(xiàng)目的基本出發(fā)點(diǎn)。漢字樂(lè)園也是其中的一類，還有面向女童的“繪本樂(lè)園”、面向男童的軍事樂(lè)園等。這是都是開(kāi)發(fā)兒童文化小鎮(zhèn)的核。
明年底，上海長(zhǎng)寧區(qū)兒童圖書館旁開(kāi)一個(gè)上海最大的“上海兒童圖書館”，比附定位，我們可以考慮在附近開(kāi)一個(gè)主題性的繪本館，有2萬(wàn)-5萬(wàn)冊(cè)的繪本，單一品類做大，再配套一些繪畫類的游樂(lè)設(shè)施，就是很好的項(xiàng)目。
在上海周邊近郊，今明兩年，將利用周末和節(jié)假日的時(shí)間全部踩點(diǎn)走一遍，找?guī)讉€(gè)適合做兒童樂(lè)園（分為不同的主題）的地點(diǎn)。
本職出版工作上，在約稿中的《中國(guó)歷代兒童生活史》其實(shí)也是為兒童樂(lè)園產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)積累素材。
等等，等等。一個(gè)策劃人，首先要策劃好自己。
小結(jié)：成功開(kāi)發(fā)一個(gè)文化旅游項(xiàng)目的八個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
這九大法則是項(xiàng)目化、科技化、大眾化、系列化、實(shí)物化、國(guó)際化、資本化、品牌化、數(shù)字化。而根本歸結(jié)為“文化化”。文化是根。開(kāi)發(fā)原理：找一個(gè)點(diǎn)，無(wú)限放大，天氣、地氣、人氣都要接。用戶導(dǎo)向，從衣食住行，看得見(jiàn)、摸得著，堅(jiān)持不斷做下來(lái)，就一定能成功。無(wú)論是文姬故里、碑林、漢字文化園、兒童樂(lè)園等，都是沿著這一思路來(lái)做。我今天所講，都是處于創(chuàng)意策劃和探索階段。下一步主要是找地點(diǎn)，找合作投資方，找好的運(yùn)營(yíng)模式。開(kāi)發(fā)一個(gè)文旅項(xiàng)目就像是寫一本的書。要不斷的修訂、完善。像“中華漢字文化園這樣的國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目”，需要十年八年的潛心開(kāi)發(fā)。那時(shí)正好自己退休，可以專心來(lái)做了。今天所講的，也是今后我要做的，歡迎多多合作。尤其是中華漢字文化園、兒童樂(lè)園、文姬故里開(kāi)發(fā)，我稱之為自己退休后將開(kāi)辟的“三大文化戰(zhàn)場(chǎng)”。退休前的這七八年，業(yè)余一點(diǎn)點(diǎn)積累資料、資本、資源。
一、項(xiàng)目化：可商業(yè)化量化運(yùn)作。意即：要把一種或一個(gè)系列的文化主題或內(nèi)容，濃縮成一個(gè)可以進(jìn)行可行性商業(yè)開(kāi)發(fā)或政府公益開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目。
科技化：可多媒體形象表現(xiàn)。意即：把抽象的文化概念用現(xiàn)代高科技的手段進(jìn)行展現(xiàn)或再創(chuàng)造，給人以近乎“直觀”的立體的形象。比如全媒體世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)的是世界遺產(chǎn)文化資源，但落實(shí)到技術(shù)就是3 D技術(shù)，用三維空間技術(shù)把世界遺產(chǎn)地進(jìn)行立體展現(xiàn)，給人以如臨其境之感。世界遺產(chǎn)地近1100種，人的一生很難全部走到，但可以借助場(chǎng)景再現(xiàn)手段讓人如同“親”臨其境。
大眾化：讓大多數(shù)人看得懂聽(tīng)得進(jìn)。意即：文化往往原本都是比較高雅的，要流傳要普及，需要在言上通俗、在技術(shù)上簡(jiǎn)單、在手法上直接、在表現(xiàn)上明了、在概念上通俗，文化產(chǎn)業(yè)化的第一步就是要適合大眾文化，否者就形不成產(chǎn)業(yè)，大眾文化就是這個(gè)時(shí)代的主流文化，把大眾文化商業(yè)化。
四、系列化：主題可全品種全品相開(kāi)發(fā)。意即：對(duì)同一個(gè)文化主題，要一攬子、全內(nèi)容鏈加以開(kāi)發(fā)，凡是涉及這一文化主題的項(xiàng)目要全部包攬，系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)。比如歷史名人資源的開(kāi)發(fā)，這某一單個(gè)名人的故里開(kāi)發(fā)、影視圖文開(kāi)發(fā)、網(wǎng)站開(kāi)發(fā)、旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)、手跡字畫復(fù)制、酒、文獻(xiàn)資料庫(kù)開(kāi)發(fā)等等。
五、實(shí)物化：把虛的軟的變成物化產(chǎn)品。意即：把文化這一虛的軟的概念性的“文”，外化物化為實(shí)體性的物，直觀地展現(xiàn)文化本身，便于流傳展覽視聽(tīng)閱讀等。
六、國(guó)際化：適應(yīng)所有人群。意即：文化，本質(zhì)上是屬于全人類的，最文化的也往往是最人類的，關(guān)鍵是要用國(guó)外或海外的人群看得懂，愿意看；聽(tīng)得懂，愿意聽(tīng)。同樣是一出中國(guó)的花木蘭從軍，美國(guó)拍成《花木蘭》就受人歡迎。原因就是這種文化——這種代父從軍的文化，各個(gè)民族都聽(tīng)得懂。
七、資本化：可買賣可入股可大資本連鎖經(jīng)營(yíng)。意即：文化物化為模式或項(xiàng)目或產(chǎn)品之后，可以投入大資本進(jìn)行開(kāi)發(fā)，文化的創(chuàng)意者和設(shè)計(jì)者也可以折合成股份進(jìn)行入股，這種文化還可以借助資本連鎖化經(jīng)營(yíng)，比如各地都可以同時(shí)啟動(dòng)“中國(guó)歷代王朝美食城”項(xiàng)目，把歷代美食分朝代集于一店，等等。
八、品牌化：即個(gè)性化，讓人一下子就能認(rèn)知自己的與眾不同。意即：文化實(shí)際上就是人化，凡文化本質(zhì)上都是一種區(qū)域性或集團(tuán)性的“集約式個(gè)性”，當(dāng)全世界全社會(huì)都在全面開(kāi)發(fā)文化這最后一塊大蛋糕時(shí)，處處時(shí)時(shí)滿大街都是文化，那就看誰(shuí)的開(kāi)發(fā)有特點(diǎn)、有趣味、有參與性、有生命力，即品牌。
結(jié)束之前，我給大家朗誦一首自己寫的文旅詩(shī)《文化是旅游的記憶卡》。這首小詩(shī)基本反映了自己對(duì)于文化與旅游關(guān)系的思考內(nèi)容。這也是自己十年來(lái)在從事本職出版工作之余關(guān)于文旅產(chǎn)業(yè)思考的理念濃縮。
《文化是旅游的記憶卡》
有人說(shuō)文化是旅游的血肉靈魂
有人說(shuō)旅游是文化的三國(guó)演義
有人說(shuō)文化是內(nèi)容旅游是場(chǎng)景
有人說(shuō)文化是名片旅游是卡片
我要說(shuō)文化是旅游的記憶卡
文化是旅游的導(dǎo)游員
文化是旅游的通行證
文化是旅游的目的地
我還要說(shuō)旅游是文化的展示廳
旅游是文化的操練場(chǎng)
旅游是文化的游泳館
旅游是文化的集結(jié)號(hào)
結(jié)合結(jié)合——
旅游和文化結(jié)合變成七彩虹
文化和旅游結(jié)合變成活化石
二者和資本結(jié)合變成托拉斯
二者和技術(shù)結(jié)合變成萬(wàn)花筒
千百年來(lái)——
文化和旅游一直親密無(wú)間
騷人墨客訪古論今覽盡名山大川
踏青詩(shī)賦文人游記說(shuō)遍天下風(fēng)物
異域風(fēng)情頻頻流淌在大旅行家的筆下
我等書生——
徜徉歷史考古長(zhǎng)河三十五載
科班學(xué)研歷史專業(yè)七個(gè)年頭
職業(yè)從事歷史文化圖書編輯二十八春
管理旅游讀物編輯部門 參與大江南北旅游策劃三年五年
長(zhǎng)夢(mèng)醒來(lái)——
欣聞國(guó)家文化與旅游部即將成立
肇啟一個(gè)文化復(fù)興旅游振興全民高興的中國(guó)新時(shí)代
讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)旅游地旗幟飄揚(yáng)
讓億萬(wàn)游客在游途的潛移默化中接受文化的熏陶洗禮
文旅一家——
從此文化與旅游是一家
文化的也是旅游的，旅游的也是文化的
所有文化的都值得以旅游的態(tài)度去欣賞
所有旅游地都能夠以文化的態(tài)度去打扮
始于腳下——
從倡導(dǎo)的中華漢字園、文姬歸漢園到圉城復(fù)建
在漢字樂(lè)園中了解漢字文化，在文姬故里圉城了解漢代文化
運(yùn)作平臺(tái)是將來(lái)在上海開(kāi)封各注冊(cè)一個(gè)文旅投資策劃公司
寓文于游，寓教于游，在華夏游樂(lè)中傳承中國(guó)文化
